000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

which follow to be the name of a person. It is hardly possible to commit a greater
number of errors in the same space than M. Renan has fallen into in translating the
first lines of this treatise« 744 . Ähnliche Formulierungen durchziehen den gesamten
Anmerkungsteil. Renan war einfach nicht in der Lage (oder – bedenkt man den sittlichen
Charakter seines Verhaltens Cureton gegenüber – willens), eine korrekte Bearbeitung
anzufertigen, und, hätte er den Text zur Edition in die Hand bekommen,
wäre dieser auf Jahrzehnte hin unbrauchbar gewesen – wenn nicht für länger. Denn,
wie wir gleich an einem weiteren Beispiel sehen werden, kann es Jahrhunderte (sic!)
brauchen, bis Rechts- und Kompetenzfragen gelöst werden können, um eine Neuausgabe
zustande zu bringen, ganz abgesehen von den einschlägigen finanziellen
Problemen. Auf der anderen Seite, so zeigt die Erfahrung, dringen aber schon nach
50 Jahren die ersten wissenschaftlichen Urteile über einen Text – und die wären im
Fall einer Renan’schen Edition der altsyrischen Texte negativ ausgefallen – in die
Handbücher ein, und sind dann nur noch mit der allergrößten Mühe aus der Welt zu
schaffen.
Kaum zeichnete sich also die Möglichkeit am Horizont ab, daß in die Wälle, errichtet
um die glaubensvollen Zeugnisse der ersten Jahrhunderte der Kirchengeschichte,
Brechen, und seien es noch so kleine, geschlagen würden, reitet man Gegenattacke.
Cureton, mit größter Autorität gewappnet, konnte das Vorhaben des jungen Renan
(* 1823), die Edition dieser wertvollen Texte an sich zu ziehen, damals i.J. 1855 zwar
noch vereiteln. Es erstaunt aber, wie sich selbst eine solche Geistesgröße gezwungen
sieht, gegenüber diesem vor gerade zehn Jahren aus der Kirche ausgetretenen Jüngling
zu den für ihn, Cureton, selber demütigendsten Mitteln zu greifen. Renan tat
zwar, was man auf Französisch so schön mit ›battre en retraite‹ ausdrückt, und verfaßte,
als er seine Sache verloren sah, in gestochenem Latein ein hymnisch gestimmtes
Entschuldigungsschreiben an den von ihm hinterrücks angegangenen Kirchenmann
745 . Aber einen Versuch war die Sache ja allemal wert und dürfte nicht wenig
dazu beigetragen haben, daß der hoffnungsvolle junge Mann mit den Geldern ausgestattet
wurde, die ihm »im Auftrag der frz. Regierung Ausgrabungen auf dem Boden
des alten Phönikien« ermöglichten 746 , deren »Frucht das in Gaza verf. Werk La Vie de
Jesus war 747 «.
744) s. Cureton 1855, 77.
745) s. Cureton a.O. S. II, in der Anm 1 wiedergegeben.
746) s. LThK Bd 8, 1963 s.v. ›Renan, Ernest‹ Sp 1234 (J. Schmid).
747) s. a.O., letzteres daselbst von Schmid mit den folgenden Worten beschrieben: »Das ›Leben Jesu‹,
eines der meistgelesenen u. -umstrittenen Bücher des 19. Jh., ist eine romanhaft-sentimentale Biographie
des schwärmerischen Naturkindes Jesus, das keine Vorstellung v. den Folgen seiner Lehre hat, sich z. idealen
Anarchisten entwickelt u. so zugrunde geht. R. sucht Jesus in den geograph. Rahmen Galiläas zu stellen
u. sein Denken im Zshg. mit den rel. Strömungen innerhalb des damaligen Judentums zu verstehen.
Mit dem dt. Rationalismus war er in dem Grundsatz einig, daß ›das Wunder das Merkmal der
Ungeschichtlichkeit‹ sei«, s. a.O. 1235. – Seltsam: An anderer Stelle bedient sich Schmid desselben Grundsatzes:
s. oben in Anm. 67 seine Beweisführung zur Datierung des Matthäusevangeliums und dazu weiter
oben die S. XV des Vorworts zur 2. Auflage dieses Buches. — Et tu, mi fili? — Da lob’ ich mir den Ernest
Renan, der, als er sich entschloß, auf die Transzendenz zu pfeifen, aus der Kirche austrat.
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