000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Das sieht nach sauberer Arbeit aus, danach, als sei die HE als Strichliste benutzt
worden, was denn verschwinden müsse, um dem siegreichen Christentum seine innere
Identität zu rauben. Was dann noch da war, nämlich Eusebius selbst und das was
aus der Zeit vor ihm im Westen entstanden und fortkopiert wurde, wie z.B. die Nachrichten
um Tiberius, Senecas Briefwechel mit Paulus oder um Abgar und dergleichen
mehr, das mußte dann von den ›humanistisch‹ gebildeten Bearbeitern und Herausgebern
dieser Texte bis zur Absurdität verstellt 741 , oder – war das nicht mehr möglich –
mit Spott überzogen und der Lächerlichkeit preisgegeben werden.
Was wurde nicht alles von den Griechen und ihren mittlerweile im Westen hinzugewonnenen
Treuhändern dem Aldus nach Venedig und den anderen großen Drukkern
an konstantinopolitanischem Handschriften zugetragen?! Nachdem sie erst ihr
Werk im Osten vollendet hatten sollten diese Texte jetzt, womöglich unter der Herausgeberschaft
des Erasmus, verhundertfacht durch die neu erfundene Druckkunst,
das Abendland überschwemmen, um dieses nun endlich gleichfalls aufzuklären und
für die Erstürmung durch den Unglauben reif zu machen. Alles mögliche brachten
sie herbei! Nur keine der – Ach! – verlorengegangenen frühchristlichen Heroen. Die
Alten dagegen hatten, verglichen mit diesen, kaum Schwund zu beklagen.
b. Der Fall King’s College
Was geschah z.B. bei der englischen Reformation (Heinrich VIII.) als erstes mit der
bestausgestatteten Bibliothek des damaligen Europa, der des hochdotierten King’s
College in Cambridge? Sie löste sich in Nichts auf. Fünfzig Jahre später mußte sein
Kanzler von vorne beginnen durch Ankauf und Abschreibenlassen. So zu lesen auf
den Tafeln der Sonderausstellung in den Nebenräumen der Chapel des King’s College
bei meinem dortigen Besuch im Jahre 1995. MA-Historiker werden die entsprechen-
heute ausgehalten zu haben. – Zu Origenes’ wie des Augustinus z.T. garnicht so weit auseinanderliegenden
unorthodoxen Standpunkten s. z.B. H. Waldmann, Ansätze zur Integration östlichen Gedankengutes bei
Origenes (Mazdaismus, Zurvanismus), in: L. Lies (Hrgb.), Origeniana Quarta, Die Referate des 4. Internationalen
Origeneskongresses (Innsbruck, 2.–6. Sept. 1985) Innsbruck 1987, 459–464 (= Aufsätze III),
bzw. ders., Mani, das Christentum und der Iran, in: Lebendige Überlieferung. Prozesse der Annäherung
und Auslegung, Festschrift für Herman-Josef Vogt zum 60. Geburtstag, hrgb. von N. el-Khoury, H.
Crouzel, R. Reinhardt, Beirut/Ostfildern 1992, 356–364 (= Aufsätze VII).
740) Dazu, wie lange noch manche Texte im Westen vorhanden waren – z.B. Papias oder Hegesipp s.
oben S. 106f. (Hegesipp) oder unten Anm 767: Papias.
741) Ein beliebig herausgegriffenes und ebenso beliebig um weitere Exempel zu vermehrendes Beispiel
für die erstgenannte Art, nämlich westliche Texte bei ihrer Herausgabe zu verderben, stellt dar, was
Lipsius, der 1883/90 den ersten, wir würden heute sagen: ›Hennecke/Schneemelcher‹ in Deutschland herausgebracht
hatte (s. o. die Bibliographie), im Jahre 1891 in seiner editio priceps des »Martyrium Beati Petri
apostoli a Lino conscriptum« in: R.A. Lipsius – M. Bonnet (Hrgb.), Acta apostolorum apocrypha, Bd 1,
Leipzig 1891, 1–22 machte, s. A.H. Salonius, Martyrium beati Petri apostoli a Lino episcopo conscriptum,
Helsingfors 1926, 3–5, 14f., 16, 20, 43. Die Liste der einschlägigen Anmerkungen Salonius’ ist damit jedoch
keineswegs erschöpft.
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