000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

ordnung von völlig undurchführbaren Millenarfeiern und deren kontinentalen Vorkonferenzen
und – mit fixen zeitlichen Vorgaben versehenen (!) – interreligiösen
Vereinigungsgesprächen) nicht nur klar, wie fest die ›Erasmische Gelehrtenrepublik‹
die katholische Kirche im Griff hat. Die Enzyklika Tertio Millennio Adveniente stellt
vielmehr das Optimum dessen dar, was man sich aus der Sicht des Freimaurertums
als päpstliche Äußerung zum Anlaß der 2000-sten Wiederkehr der Menschwerdung
des Herrn überhaupt nur wünschen kann.
Der Kreis schließt sich. Nachdem die erste Enzyklika Johannes Paul II. Redemptor
Hominis vom 4. März 1979 dem Jesuiten-Pater Reinhold Sebott erlaubt hatte, die
offiziellen Kontaktgespräche Kirche/Feimaurer, die zu Beginn des Pontifikates Johannes
Paul II. in Trier aufgenommen wurden, mit den Worten zu kommentieren:
Was der Papst in seiner gerade ergangenen Enzyklika zum Freimaurertum äußere,
das würden diese, die Freimaurer, »mit zwei Händen« unterschreiben, »so zufrieden
seien sie mit den darin behandelten, auch sie betreffenden Feststellungen719 «, jetzt
dieses von der Angst vor der Wahrheit diktierte Dokument.
Ich sage nicht: »Steige herab vom Thron«, sondern ich sage: »Gehe in Deine
Amtskirche, erhebe die Augen und lies und beherzige, was Du da oben zu
Deiner Linken geschrieben findest: ›Tu autem olim conversus confirma fratres
tuos‹. Zu Deutsch: ›Du aber, wenn Du Dich dann bekehrt hast, stärke Deine
Brüder‹.« Rette, Carol, rette Deine Seele und – Bitte! – unsere!
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ZWEITER EXKURS
Jakobus’ de Voragine Legenda Aurea und ihre ›Extravaganzen‹
Es ist erstaunlich, wie der gelehrte Dominikanermönch Jakobus de Voragine in seiner
Legenda Aurea neben Material, das aus historisch-kritischer Sicht als hervorragend
einzustufen ist, offenbar bewußt extrem allegorisierende Passagen einstreut,
wie z.B. zu Beginn eines jeden Kapitels die Ausdeutung des Namens des jeweiligen
Tagesheiligen. Darüberhinaus übernimmt er aus seinen Quellen Erzählstoffe, die
auch von ihm als unecht angesehen werden, und die er auch selber als solche bezeichnet.
719) s. M. Adler, Kirche und Loge, Jestetten 1981, 75–77; das Zitat findet sich auf der Seite 76. – Der
Frankfurter Kirchenrechtler Sebott dürfte sich dabei wohl nicht zuletzt auf das lebhafte Gefallen bezogen
haben, das der Hl. Vater an Errichtung und Aktivitäten der Vereinten Nationen z.B. in der Nr. 17 seines
Rundschreibens zum Ausdruck brachte (in der deutschen Ausgabe dieser Enzyklika sind es die Seiten 37–
41).