000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

neuen Erkenntnissen. So wird man jetzt zusammenfassen können, daß unser Text in
gnostisch (näherhin doketistisch 660 ) denkenden, von daher mit hellenistischem Gedankengut
vertrauten, nicht-jüdischen (s.o.), Kreisen entstanden sein dürfte, deren
eifriger Propaganda es gelang, ihn auch in Indien bekannt zu machen, sodaß er einige
Jahrhunderte später der Buddha-Legende integriert werden konnte.
Hat sich nach unserer Kenntnis die weite Verbreitung des Kindheitsevangeliums
auch völlig auf den Westen beschränkt 661 , so hat er offenbar doch auch in Indien Spuren
hinterlassen. Hat ihm die pseudepigraphe Zuweisung an Thomas dabei den Weg
geebnet 662 ?
3 DIE GEORGISCHE VERSION DES ›MARTYRIUMS‹ THOMAS’
Als typisches Beispiel für einen ursprünglichen, echten und heilen ›Textbaustein‹,
aus denen die Gnostiker ihr vergiftetes Machwerk vor allem am jeweiligen Anfang
und am Ende aufzubessern pflegten, mag die georgische Version des ›Martyriums‹
Thomas’ genannt sein, die Vellian zusammen mit den beiden Aufsätzen Farquhars
BJRL 10, 1926 bzw. 11, 1927 in seinem kleinen Sammelbändchen von 1972 teilweise
zum Abdruck bringt.
Wenn Vellian diese georgische Version des ›Martyriums‹ Thomas’, die einem Manuskript
des 11. Jahrhunderts entstammen dürfte 663 , auch einen »extract« aus den syrischen
Thomas-Akten nennt 664 , so möchte es doch genau umgekehrt der Fall sein:
Daß nämlich der georgische Text eine getreue Wiedergabe des Endes des ursprünglichen
echten Berichtes von Thomas’ ganzem Leben darstellt, näherhin die Beschreibung
von dessen Gefangennahme und Tod.
Der Text stimmt nahezu wörtlich überein mit Akten 155 (Ende) – 170, dem Abschluß
des syrischen Textes 665 .
660) s. Klimkeit 1993, 56f. Dazu im Detail s. Cullmann in seinem Kommentar zu den zahlreichen überlieferten
Textvarianten in Hennecke/Schneemelcher 4 1968, 293–302.
661) s. ebenda 293.
662) Bezüglich des von Weidinger wie von Cullmann angenommenen Zusammenhangs unseres
Kindheitsevangeliums mit der Krishna-Legende (s.o.) – Klimkeit geht auf diese Frage nicht ein – wird wohl
ein ähnlicher Übernahme-Vorgang anzunehmen sein.
663) s. G. Garitte, Le martyre géorgien de l’apôtre Thomas, in: Le Muséon 83, 1970, 497. Ähnliches gilt
von der Armenischen Version des Martyriums des Apostels Thomas, die Garitte behandelt in: ders., La
passion arménienne de S. Thomas l’apôtre et son modèle grec, Le Muséon 84, 1971, 151–195. Zur Übereinstimmung
auch diesen Textes mit den Schlußparagraphen des syrischen Apostel-Akten s. a.O. 151.
664) s. J. Vellian (Ed.), The Apostle Thomas in India according to The Acts of Thomas, Kottayam
1972, 77.
665) s. Garitte 1970, 499.
139