000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

FÜNFTER TEIL
Einzelfragen
1 DAS SOG. THOMAS-EVANGELIUM
Es dürfte also zutreffen, daß der Apostel Thomas in Indien gepredigt hat und dort als
Märtyrer gestorben ist. Unabhängig von der nun bereits erfolgten Behandlung dieser
Frage scheint es jedoch gleichfalls von Interesse, neben den Thomas-Akten auch die
anderen antiken Textdokumente einer eingehenderen Untersuchung zu unterziehen,
die zu Recht oder zu Unrecht gleich diesen den Namen des Apostels tragen. Es handelt
sich dabei 1. um das sog. Thomas-Evangelium, und 2. um das Kindheitsevangelium
des Thomas.
Beginnen wir mit dem sog. Thomas-Evangelium.
Das Thomas-Evangelium ist eine Logiensammlung, d.h. eine lockere Zusammenstellung
von Aussprüchen Jesu, ihrem Inhalt nach nicht sehr verschieden von den
Logiensammlungen, die allgemein als Quellentexte der kanonischen Evangelien vermutet
werden 636 . Nachdem die Existenz eines solchen Thomas-Evangeliums schon
immer bekannt war 637 , wurden zunächst Bruchstücke der Oxyrrhynchos-Papyri als
Bestandteile dieser Schrift vermutet, bis unter den Texten von Nag Hammadi eine
vollständige Wiedergabe des Thomas-Evangeliums auftauchte, dort schon als ›Thomas-Evangelium‹
bezeichnet 638 . Die gnostische Überarbeitung ist offensichtlich vor
der Mitte des dritten Jahrhunderts entstanden, da sie nach Puech mit Sicherheit auf
Mani (216–276) selbst zurückgehende Texte beeinflußt hat, wie z.B. die Epistola
Fundamenti 639 . Die Logien des Thomas-Evangeliums stimmen fast zur Gänze mit Jesus-Worten
aus den kanonischen Evangelien überein. Doch weist die Sammlung
636) s. zur Diskussion dieser Frage Hennecke/Schneemelcher 4 1968, 121. Quispel beobachtet eine
größere Nähe zur sog. »westlichen Tradition«, s. G. Quispel, L’Évangile selon Thomas et le Texte occidental
du Nouveau Testament in: VigChr 14, 1960. Die »westlichen Tradition« hat ihren Namen daher, daß das
gnostische Diatessaron Tatians, eine im lateinischen Westen äußerst einflußreiche Evangelienharmonie,
die Bibelzitate in diesem Reichsteil bis hin zur Rezeption der Vulgata bestimmte, s. ausführlich dazu die
Lit. zum Heliand und anderen frühen Zeugnissen des westlichen Christentums.
637) s. z.B. um 230 Hippolyt, ref. V 7,20 und um 233 Origenes, in Luc.hom. I, S. 5, 13f. (Rauer) oder die
etwa um die gleiche Zeit entstandene (s. Hennecke/Schneemelcher 4 1968, 174f.) gnostische »Pistis Sophia«.
Ausführlich s. Hennecke/Schneemelcher 4 1968, 199–201.
638) s. a.O. 200–203. Zu dem aus dem 3. Jh. stammenden PapOx 654 s. ebenda 205.
639) s. a.O. 203 und 207. Klijn datiert sie ins 2. Jahrhundert, s. A.F.J. Klijn, Edessa, die Stadt des Apostels
Thomas. Das älteste Christentum in Syrien, Neukirchen 1965, 42 und 64–83.
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