000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

das indische Volk auch manches, das es selbst unter diesem Schleier als Faszinierendem
am Christentum erkannte, begierig und bereiten Herzens aufnehmen: Den zerrissenen
Rock Christi, der ihm wortreich vorgehalten wurde, anzuziehen, weigerte es
sich.
Nicht glücklicher gestaltete sich die Lage des Landes im Zuge des Aufbaus
landbürtiger staatlicher Institutionen mit Erlangung der Unabhängigkeit wenige Jahre
nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges. Mochten auch Gandhi, Nehru und andere
starke Sympathien für das Christentum, gar speziell für den Katholizismus hegen
633 . Das Land war derart geschüttelt von bzw. und fixiert auf die Lösung seiner
nationalen Probleme und auf die Auseinandersetzung zwischen Hinduismus und Islam,
daß Überlegungen zu einer grundsätzlichen Neuorientierung, wie sie z.B. im 9.
Jahrhundert nach der Gründung des Kiever Reiches angestellt wurden, einfach nicht
in den Sinn kamen. Der ausgestreute Samen erstickte rasch unter den Sorgen der
Alltagsgeschäfte. Daran änderte auch nichts, daß in katholischer Literatur Nehru
und seiner offensichtlich gegebenen Hinneigung zum Christentum hymnisch anmutende
Kapitel gewidmet wurden 634 . Die Besinnung, zu der vor allem die Großen hinduistischer
Prägung während den in der Zeit des Freiheitskampfes oft Jahre dauernden
Gefängnisaufenthalten gekommen waren, wurde rasch vom nationalen und
antimuslimischen Kampfgeschrei übertönt. So wurde auch diese historische Chance
nicht genutzt. Im Gegenteil: Durch die Eingliederung in die Organisationen der Länder
der sog. ›Dritten Welt‹, angeführt von Männern wie dem kommunistischen
Partisanenkämpfer Tito, und durch die schon von Nehru, insbesondere aber von seiner
Tochter Gandhi favorisierte Anlehnung an Rußland öffnete sich das Land mehr
und mehr dem Einfluß des atheistischen Materialismus. Die schon unter der englischen
Herrschaft zu beklagende ›Säkularisierung‹ des Landes wurde auf diesem
Wege nicht unwesentlich vorangetrieben, womöglich in noch stärkerem Ausmaß als
durch die gleichzeitig damit vorangetriebene Auflösung und Entmachtung der geist-
Letzteres bezeichnet gerade die dem Deismus und seiner Ablehnung einer besonderen Offenbarung entgegengesetzte
Position. de Nobilis Vorbehalt dürfte auch auf Matteo Ricci zutreffen: Die Anpassung an
die chinesischen (konfuzianischen) Riten wurden von diesem und seinen Nachfolgern aus der Societas
Jesu als »rein zivil« angesehen, somit den Bereich des Glaubens und der Offenbarung nicht tangierend, s.
LThK Bd 8, 1963 s.v. Ritenstreit Sp 1323 (J. Beckmann).
633) s. z.B. das eindeutige Urteil Jawaharlal Nehrus in seiner Autobiographie:
»Protestantism tried to adapt itself to new conditions and wanted to have the best of both worlds. It
succeeded remarkably so far as this world was concerned, but from the religious point of view it fell, as an
organised religion, between two stools, and religion gradually gave place to sentimentality and big
business. Roman Catholicism escaped this fate, as it stuck on to the old stool, and, so long as that stool
holds, it will flourish. To-day it seems to be the only living religion, in the restrictied sense of the word, in
the West«,
s. Jawaharlal Nehru, an autobiography, London 21 1955, 376. – Näheres dazu s. in Waldmann, Heilsgeschichte,
1–5. Man beachte auch das oben auf S. 4 zum Neohinduismus referierte.
634) s. z.B. Herbstrith, Begegnung mit Indien, Trier 1969, 267–292. Diesem geht auf den Seiten 243–
266 ein ebensolches Kapitel zu Gandhi voraus, dessen Zustandekommen einen natürlich weniger erstaunt.
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