000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

ganzes Jahr sich nach Aricia zurückgezogen haben dürfte, auf der anderen Seite Pauli
Gefangennahme, wie wir oben sahen605 , im Zusammenhang mit dem Wüten des Kaisers
nach dem Brand der Stadt geschehen zu sein scheint, so wird Paulus nicht allzu
lange davor zurückgekehrt sein und die Einsetzung des Clemens ausgelöst haben. So
möchte unmittelbar nach dem Sturz – der Magus lebt noch – die tröstende Offenbarung
Jesu an Petrus ergangen, Clemens eingesetzt worden und Paulus in die Stadt
zurückgekehrt sein: »Der wird morgen zu Rom eingehen«, heißt es in Jakobus’ Linus-Text.
Da nun aber eine ebenso bewegende wie unmöglich erfundene Szene den Petrus
bei der Verfolgung von 64 noch in Freiheit zeigt – er ruft seiner Frau, die zur Hinrichtung
geführt wird, Mut zu606 – dürfte das Wunder, das ihn in den Kerker brachte,
nämlich der Sturz des Magus, erst nach der genannten Verfolgung geschehen sein.
Der Linus-Text hinwiederum legt nahe, daß er durchaus über längere Zeit eingekerkert
war, ja seine Bewacher meinen, Caesar habe ihn bereits vergessen607 . So dürften
der Sturz des Magus und die Gefangennahme Petri doch bald nach dem Brand
Roms stattgefunden haben.
Die Verurteilung beider Apostel scheint aber, wie das Zitat aus Jakobus nahelegt,
zu einem Termin vor Agrippa stattgefunden zu haben. Was wir oben über den Prozeß
Pauli ausfindig machen konnten, spricht zwar dafür, daß Nero den Paulus persönlich
verurteilte als dieser dem Kaiser »gemäß dem Edikt« wieder vorgeführt wurde608 ,
nachdem die Sache der Christen durch den im Senat von Agrippas Leuten verursachten
Aufruhr neue Aktualität gewonnen hatte. Doch möchte Nero nur einen grundsätzlichen
negativen Spruch gegeben haben, der dann vom Stadtpräfekten anläßlich
des Termins in Petri Sache – ohne hier auf eine Anklage auf Zauberei oder sonst
etwas dergleichen zurückgreifen zu müssen – zugleich mit Petri Fall erledigt wurde.
Er hatte nur noch zu präzisieren, daß Paulus als römischer Bürger nicht gekreuzigt,
sondern mit dem Schwert enthauptet werden sollte.
Nur so ist die dichte Überlieferung von der gleichzeitigen Verurteilung und Hinrichtung
beider Apostel zu erklären.
Dazu aus Jakobus ein weiterer Text, der nach seiner Angabe aus dem »Brief des
Dionysius609 an Timotheus« stammt. Er lautet:
»O lieber Bruder Timotheus, hättest du gesehen den Wettkampf des Todes
unserer Meister, du wärest vor Betrübnis tot. Wer weinte nicht in der Stunde,
da das Urteil über sie gegeben ward: daß Petrus gekreuzigt werde und Paulus
605) s. oben S. 97–100.
606) s. Eusebius HE III,30, nach Klemens Stromata VIII,63f.
607) s. Salonius 1926, 28 in der Nr. V.
608) s. oben S. 98f.
609) Wie der Schluß des Zitats erkennen läßt, handelt es sich um den von Paulus in Athen zum Christentum
bekehrten Areopagiten.
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