000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Was aber hat der gnostisch/doketistische Fälscher in den Petrusakten daraus gemacht,
dem Heiligen- und Reliquienverehrung, Auferstehung und der Wandel in einem
(neuen) Leib im himmlischen Jerusalem ein Greuel sind?
»Bruder Marcellus, hast du den Herrn sagen hören, ›Laß’ die Toten von ihren
eigenen Toten begraben werden‹? Als aber Marcellus (das) bejaht hatte, sagte
Petrus zu ihm: ›Das nun, was du an den Toten gewandt hast, hast du verloren.
Denn du hast, obgleich du lebendig bist, wie ein Toter für einen Toten gesorgt‹.
Marcellus aber, aus dem Schlaf erwacht, erzählte die Erscheinung des Petrus
den Brüdern und war zusammen mit denen, die von Petrus im Glauben an
Christus gestärkt worden waren, wodurch er auch selbst noch viel mehr Stärkung
fand bis zur Wiederkunft des Paulus in Rom595 .«
Nur kurz als erstes: Paulus war natürlich damals schon lange in Rom, ja schon – zusammen
mit Petrus – hingerichtet596 . – Will uns dieser Fälscher hier weismachen, daß
Petrus, der in Bethanien bei der Salbung Jesu mit dabei war, und gleich den anderen
Jüngern »ärgerlich geworden« sein dürfte597 , nichts dazu gelernt hat, nicht mit beschämter
Verwunderung das Werk der Nicht-Apostel Nikodemus und des Joseph von
Arimatäa zu Ehren des toten Herrenleibs vernommen haben dürfte598 ? Wir nahmen
schon oben Stellung dazu599 . So soll das genügen.
So trägt der Linus-Text alle nur denkbaren Zeichen der Echtheit an sich – abgesehen
von der Redseligkeit, in die er in den Kapiteln XIII bis XV verfällt. Es geht ihm
dort wie dem ›sittenstrengen‹ Präfekten T. Flavius Sabinus, von dem Tacitus als einzigem
Übel nur das eine nennen kann: »Sermonis nimius erat600 «. »Er redete gern« –
und war doch sittenstreng. Tatsächlich bietet der Linus-Text des Salonius Passagen,
denen Schlüsselfunktion bei der historischen Analyse und Einordnung aller anderen
Texte zukommt, Passagen, die in die zuletzt genannten offenbar schon früh von kundiger
Hand entfernt und gezielt durch unsinniges Blabla ersetzt worden waren.
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π Das Martyrium der Apostel Petrus und Paulus
Texte bei Jakobus
Den Bericht von der Verurteilung Petri durch den Präfekten Agrippa beendet
Jakobus zu unserem Erstaunen mit den Worten:
»Da ward ein Urteil gegeben, daß Petrus als ein Fremder gekreuzigt werde,
Paulus aber sollte enthauptet werden, da er ein römischer Bürger war601 .«
595) s. Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 288 die Nr. 40.
596) s. unten S. 120–124.
597) s. Mat 26,8 parr.
598) s. Joh 19,38–42 parr.
599) s. oben S. 109f.
600) s. Tac. hist 3,75.
601) s. Benz 10 1984, 433.