000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

ei bietenden Möglichkeiten. Zauberei ist auch etwas, aber den Fluß eines Romans,
dem sich endlich eine günstige Gelegenheit eröffnet, in den Abgründen der Seele
eines der Lust verfallenen römischen Großen zu suhlen, den stört sie.
Jetzt endlich wissen wir, wie der eigentliche Titel lautete, auf den hin Petrus zum
Tode verurteilt wurde: ›Zaubererei‹ war es: Petrus ein Zauberer, der ›mithilfe‹ des
Privilegium Petrinum die Weiber ›verhexte‹. – Nero möchte ihn wohl tatsächlich zu
behalten gewünscht haben.
Verlassen wir hier Salonius’ Linus-Text. Jakobus folgt ihm noch – ihn kürzend – in
den Kapiteln IX bis XII, gibt dabei allerdings auch die, wie es scheint, wertvolle
Nachricht dran, daß Petri Kreuz »am ›Naumachia‹ genannten Platz bei dem Obelisken
des Nero auf der Höhe« gestanden habe (X) 594 . Insgesamt aber scheint auch
Salonius’ Linus-Text seine Blessuren abbekommen zu haben – oder der Ortsbischof
hat sich in den Reden, die er dem Apostel in den Kapiteln XIII bis XV incl. in den
Mund legt, doch größere Freiheiten erlaubt und tatsächlich mehr geschrieben, als
Petrus in dieser Situation noch gesprochen haben kann. Es tut dies dem Text des
Salonius insofern keinen Abbruch, da gerade er es doch war, der oft und gerade an
den schwierigsten Punkten bei der Rekonstruktion der Geschehnisse in den ersten
drei Jahrzehnten nach Jesu Tod die Nachrichten aufbewahrte, die das aus der politischen
Geschichte Bekannte mit allzu gut Überliefertem aus der frühchristlichen Literatur
zu versöhnen erlaubten. Erinnert sei nur an die Information über die nachvollziehbare
Antwort des Politikers Nero auf Agrippas vorschnelles Handeln (XVII)
und an die Auskunft, daß Agrippa tatsächlich Stadt-Präfekt war (VIII).
Hier nur noch ein Detail, das den außerordentlichen Wert von Salonius’ Linus-Text
zeigt. Nach dem Bericht von der reichen Bestattung, die Marcellus dem Leichnam
des Apostelfürsten angedeihen ließ, fährt der Text fort (XVI):
»Bruder Marcellus, hast du nicht von dem Wort des Herrn gehört, das sagt,
›Laß’ die Toten ihre Toten begraben‹? Darauf Marcellus: ›Teurer Meister, ich
habe es gehört‹. Und Petrus zu ihm: ›Damit du aber nicht wie ein Toter einen
Toten bestattet zu haben und (über ihn) zu weinen scheinst, sondern so wie ein
Lebender sich über einen von Glück beseelten Lebenden immer mehr dich zu
freuen, so laß also Tote Tote begraben. Du aber, geh, wie du von mir gelernt
hast, und verkünde das Reich Gottes‹. Nachdem Marcellus das nun zu allen
Brüdern mit reicher Gnadenhilfe getan hatte und aufgrund der Verdienste des
heiligen Petrus, da wurde allenthalben das selige Vertrauen (fides) der Gläubigen
durch Gott den Vater gefestigt, im Namen unseres Herren Jesu Christi und
in der Herrlichkeit (Gottes), des Heiligen Geistes.«
594) Auf die Ausgrabungen, die Prälat Kaas unter dem Petersdom durchführte, wie Frau Guarducci
sie fortführte bzw. publizierte, und was im deutschen Sprachraum der Münsteraner Kunsthistoriker Fuchs
dazu schrieb, sei hier nur verwiesen. Sie betreffen so gut den Ort des Martyriums wie den Ort des weiter
unten noch kurz zu besprechenden Begräbnisses Petri.
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