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dem Wasser schwebt«, den »Geist« nennt (II,13). – Wir sollten uns das merken. Denn
jeder Mensch ist ›nach Gottes Bild‹ geschaffen. Vielleicht können auch wir noch einmal
von ihm lernen.
Was schließlich die Ähnlichkeit des Schicksals, das den Magus auf dem Kapitol ereilte,
mit den Taten des Antichrist betrifft, schaue man wieder die Beschreibung, die
Hildegard von Bingen (und andere) von dessen Ende geben 577 .
ο Das Martyrium Petri
Der Linus-Text 578
Vom Martyrium Petri gibt Jakobus einen gerafften, auf die Autorität immer wieder
neu genannter frühchristlicher Kirchenschriftsteller gestützten Bericht 579 . Schauen
wir aber auf die Fassung der Geschehnisse in Salonius’ Linus-Text, dann tritt uns ein
so komplexes Bild entgegen, daß man den Eindruck gewinnt, die Formulierung, die
die actus und mit ihnen insbesondere Leo und Jakobus bieten, stellen lediglich eine
zwar aus bestem historischem Material – wir sahen es gerade bei den actus; bei
577) s. Hildegard von Bingen, Scivias Teil III, Vision 11. Als jüngste mir bekanntgewordene einschlägige
Äußerung möchte ich die von Maria Valtorta nennen, einer auch sonst mit außerordentlicher prophetischer
Kraft schreibenden modernen Seherin (+ 1961), s. M. Valtorta, Das Morgenrot einer neuen Zeit.
Offenbarungen Jesu an Maria Valtorta, Parvis-Verlag, Hauteville/Schweiz 3 1994, 51–54 und 103f. Ganz
ausdrücklich so jedoch am Ende der Botschaft von La Salette. Dort heißt es:
... Siehe da den König der Könige der Finsternisse! Siehe da das Tier mit seinen Untergebenen, das sich
›Erlöser der Welt‹ nennt. Stolz wir es sich in die Lüfte erheben, um zum Himmel aufzusteigen. Er wird
durch den Hauch des heiligen Erzengels Michael erstickt. Er stürzt herab, und die Erde, die sich seit drei
Tagen in beständiger Umwälzung befindet, wird ihren Schoß voll des Feuers öffnen. Er wird verschlungen
für immer mit all den Seinen in die ewigen Abgründe der Hölle. Dann werden Wasser und Feuer die
Erde reinigen und alle Werke des menschlichen Hochmuts vertilgen, und alles wird erneuert werden.
Dann wird Gott gedient und verherrlicht werden,
s. J.M. Höcht, Die Große Botschaft von La Salette, Stein am Rhein 4 1977, 157. – Hier würde jetzt – anders
als vielleicht bei Hildegard von Bingen (s. oben auf S. 107) – die Kenntnis antiker Texte keine Rolle gespielt
haben können, wären, ja wären die ursprünglichen, von den Kindern schon wenige Jahre nach der
Erscheinung von 1846, nämlich am 2. bzw. 3. Juli 1851 (s. a.O. 94f.) aufgezeichneten Texte im Vatikan nicht
verloren gegangen: 1948 fragt Pius XII. den Superior des Klosters von La Salette: »Wo ist das Geheimnis
von La Salette?« s. a.O. 58f. Was wir heute in Händen halten – der Text Maximins, des anderen Seherkindes,
ging ganz verloren – ist eine erst 1876 »mit kirchlichem Imprimatur versehene Publikation, eigens
veranlaßt durch ihren (Mélanies) Beichtvater, den heiligmäßigen Msgr. Zola, Bischof von Lecce«, s. a.O.
57. Aber die ursprünglichen Texte waren in Rom! Umständlich beschreibt Höcht, wie die Kinder auf Anweisung
des Papstes die Geheimnisse aufschreiben und diese nach Rom verbracht werden, nicht ohne uns
auch über die knappen Reaktionen Pius’ IX. bei ihrer Lektüre zu unterrichten, s. a.O. 94–111.
578) Nach Auskunft der sonstigen von Jakobus aus Linus zitierten Texte, scheint es sich hier nur um
das Schlußkapitel einer umfänglicheren Petrus-Vita aus der Feder des römischen Ortsbischofs (s.u. S. 123–
126) Linus zu handeln.
579) s. Benz 10 1984, 432–435.
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