000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

gefochten werden, und es werden die Zeichen und Wunder, die du ihnen durch
mich gegeben hast, unglaubwürdig sein. Erzeige, Herr, schnell deine Gnade
und (bewirke), daß er entkräftet von oben herabfällt, aber nicht sterbe, sondern
unschädlich gemacht werde und den Schenkel an drei Stellen breche!‹
Und er fiel von oben herab und brach den Schenkel an drei Stellen. Da warfen
sie Steine auf ihn und gingen jeder nach Hause, schenken im übrigen alle dem
Petrus ihr Vertrauen. Einer aber von den Freunden Simons, mit Namen
Gemellus, von dem Simon viel erhalten hatte – er hatte eine griechische Frau
gehabt –, kam kurz darauf des Weges und sah ihn mit zerbrochenem Schenkel
und sagte: ›Simon, wenn die Kraft Gottes zerbrochen wird, wird dann nicht
auch der Gott selbst, dessen Kraft du bist, sich als Blendwerk erweisen?‹ Es
eilte nun auch Gemellus davon und folgte dem Petrus und sagte zu ihm: ›Auch
ich wünsche, einer von den an Christus Glaubenden zu sein‹. Petrus aber sagte:
›Was soll hier noch (irgendwelche) Mißgunst, mein Bruder? Komm und
bleib bei uns‹. Simon aber, (so) ins Unglück gekommen, fand einige, die ihn
des Nachts auf einer Tragbahre von Rom nach Aricia brachten etc574 «.
Zunächst einige kurze Bemerkungen zur Echtheit dieses Textes: Bekanntlich wird er
nicht nur von vielen frühchristlichen Schriftstellern in dieser Form berichtet – meist
in weit kürzeren Fassungen575 . Erstaunlich ist auch die Selbstverständlichkeit, mit der
Augustinus (und nicht weniger sein Gegner) den Wochentag dieses Geschehens – der
Text des Augustinus geht davon aus, daß der Kampf an einem Sonntag stattfand; die
Akten sind hier zu stark gestört, als daß man den Wochentag aus ihnen erheben
könnte – in einer Auseinandersetzung um gewisse Fastengebräuche zitieren. Die Tatsächlichkeit
des Ganzen war jedem von ihnen unbestreitbar sicher. Es ging nur darum,
ob man aus dem Fasten, das Petrus am Tage vor dem Kampf mit seiner Gemeinde
aufgrund der Vorankündigung des Magus veranstaltet hatte, und das daraufhin in
Rom Sitte geworden war, nun auf die ganze Kirche ausdehnen müsse – so der Gegner
des Augustinus – oder nicht576 .
574) Wir habe die kurzen Worte der Akten über den Tod des Magus bei seinem Gastfreund Kastor in
Aricia schon oben S. 109–111 besprochen. – Nur ein kurzer Hinweis: Vor allem ist es der mißglückte
Himmelfahrtsversuch, der den Magus nach Ausweis vieler Weissagungen als Vorläufer des Antichrist charakterisiert
– allerdings als einen traurigen.
575) Es berichten davon neben den Akten
1. apostol.constit VI,9;
2. die nur noch Jakobus bekannte Petrusvita des Linus, s. Benz 10 1984, 432;
3. Cyrill von Jerusalem, Katechese 15;
4. Ambrosius exameron IV,33;
5. Augustinus ad Casulanum 21.
Die ausführlichste Liste antiker Autoren, die von Simons Sturz berichten, dürfte die Tillemonts sein, s.
L.-S. Lenain de Tillemont, Mémoires pour servir à l’histoire ecclésiastique des six premiers siècles, Bd I,
Venedig 1732, 176–178. Tillemont stimmt der Historizität dieses Vorganges übrigens vorbehaltlos zu.
576) s. Augustinus ad Casulanum 21.
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