000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

isch Möglichen. Denn Marcellus dürfte tatsächlich Senator gewesen sein 552 ,
Salonius’ Linus-Text nennt ihn »Sohn des Präfekten Markus 553 «, die Akten wiederum
geben wieder, daß er Petrus nach dessen Tode »ohne jemanden um Rat zu fragen 554 ,
was auch nicht angegangen wäre, mit eigenen Händen vom Kreuz herabnahm« und
außerordentlich reich bestattete 555 . – Auch die gleich im Anschluß an diesen Bericht
geschickt eingefädelte Invektive gegen die Heiligenverehrung ist natürlich erfunden
556 . Das Volk und Kaiser Konstantin hielten sich in den darauffolgenden Jahrhunderten
jedenfalls nicht daran. Doch machte sie – zusammen mit den anderen Einschüben
– die Petrusakten auf lange Zeit ungenießbar. Dumm waren die Fälscher
nicht 557 .
Auch nach der letzten Niederlage, die dem Magus sein Himmelfahrtsversuch zuzog,
wird er sich nach Aricia zurückziehen und dort auch sterben, so jedenfalls die
Petrusakten 558 . Sie geben uns dabei zudem die willkommene Präzisierung, daß sein
dortiger Gastfreund ein Mann namens Kastor war, »wegen seiner Zauberei aus Rom
nach Terracina verbannt 559 «. Es war also nicht der Artemis-Hain, sondern ein alter
›Studienkollege‹, was Simon nach Aricia zog, der sich nach seiner Verbannung in das
weitab am Meer gelegene Terracina offensichtlich bald wieder den halben Weg dem
›Objekt seiner Begierde‹, der Stadt Rom, genähert hatte, ohne von den Ordnungskräften
behelligt worden zu sein. Bei diesem fand der Magus also freundliche Aufnahme
und Hilfe bis zuletzt. Nach seinem Absturz auf dem Forum vermelden die
Akten: »Simon aber, (so) ins Unglück gekommen, fand einige, die ihn des Nachts auf
552) s. a.O. 277f., Nr. 22.
553) s. Salonius 1926, 26.
554) Salonius’ Linus-Text besser: »ohne irgendeines (Beamten) Entscheidung darüber abzuwarten«,
s. Salonius 1926, 38.
555) s. Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 288, Nr. 40.
556) s. a.O.
557) s. ausführlicher dazu unten auf S. 119f. – Zu einem noch bei weitem folgenreicheren, die christliche
Frauentheologie epochal in verheerender Weise prägenden eindeutig als solcher ausgemachten Fälschung,
nämlich 1Tim 2,11–14, s. Waldmann, Heilsgeschichte 148–150. – Die geschickteste Fälschung im
gesamten Komplex der Petrus-Akten und der sie umrankenden frühchristlichen Literatur scheint jedoch
die Eubula-Episode zu sein, wiedergegeben in Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 272–274. Sie versucht
den Eindruck zu vermitteln, der Kern der Verurteilung des Magus sei die darin berichtete und von
Petrus aufgedeckte Dieberei gewesen, s. a.O. 274! Sie gibt Petri Werk damit der Lächerlichkeit preis, viel
hintergründiger, als dies die übrigen Fälschungen tun. Erstaunlich, wie Schneemelcher dieser Verführung
aufsitzt, s. Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 252f. Doch Petri gesamter Kampf galt nicht der Erledigung
eines kleinen ›Diebs-Rastelli‹. Apg 8,20 bleibt das Motiv für die Verurteilung des Magus.
558) Angesichts der hervorragenden Quellenlage, über die wir in diesem Punkt dank der detaillierten
Auskünfte der actus Vercellenses verfügen, kann die von Hippolyt gebotene Variante vom Tode des Magus
kaum Anspruch auf Glaubwürdigkeit erheben, s. Hippolyt refHaer VI 20. Im Sinne der Akten auch
Augustinus:
»In qua urbe (von Rom ist die Rede) apostolus Petrus eum vera virtute Dei omnipotentis exstinxit,«
s. Augustinus de haer c. 1 = PL 42, Paris 1886, Sp 26. – Diese Nachricht in der refHaer spricht eher gegen die
ohnehin umstrittene Autorschaft des Römers Hippolyt an dieser Arbeit.
559) s. Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 284f., die Nr. 32.
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