000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

menhang der Thomasakten feststellen mußten 545 , mit Glaubwürdigkeit heischender
Detailvielfalt von gewissen Vorgängen, die so klar nicht einmal Jakobus de Voragine
zu entnehmen sind.
So geben sie im 4. Kapitel zunächst die Ankunft des Magus in Rom wieder, näherhin
in Aricia 546 , einem Städtchen an der Via Appia etwa 25 Km südlich vom Stadtkern
des antiken Rom gelegen, heute Ariccia. Im Altertum war es berühmt für seinen der
Diana geweihten Hain 547 . Vielleicht hatte Simon bei dort lebenden vorderasiatischen
Artemis-Verehrern Unterschlupf gefunden. Immer wieder wird er aus der Urbs nach
Aricia geflohen sein, wenn ihn eine – ihm von Petrus beigebrachte – Niederlage von
dort vertreibt.
So gibt Jakobus mit Berufung auf ›Marcellus 548 ‹ eine Episode wieder, in der der
Magus an das Haus eines auch sonst vielfach in den Akten genanten Marcellus, der
sich von Simon zu ihm, Petrus bekehrt hatte 549 , einen »großen Hund« band, der den
Petrus daran hindern solle, in das Haus des Marcellus einzutreten. Petrus vermag den
Hund zu besänftigen. Auch als dieser dann ansetzt, sich auf den Magus zu stürzen,
hält Petrus ihn davon zurück, diesem Schlimmeres zuzufügen. Doch zerreißt er die
Kleider des Magus so, daß er nackt dalag und beschämt, wie Jakobus schreibt, »sich
für ein ganzes Jahr nicht mehr in der Stadt zeigte 550 .« Simon dürfte sich auch da nach
Aricia verzogen haben. Nach einem solchen Schlag war es nicht mehr möglich, sich
dem Kaiser zu nähern. Erst danach, so Jakobus weiter, »kehrte Simon zurück und
ward von Nero wieder in Freundschaft empfangen.«
Nur in Parenthese: Die erste der hier genannten Stellen, nämlich die Nummern
14f 551 . bietet ein klassisches Beispiel dafür, wie guter Text durch den Zusatz maßlosen
Unfugs als Ganzer unglaubwürdig zu machen versucht wird – und die Herren Fälscher
hatten ja auch Erfolg damit, für viele Jahrhunderte. – So dürfte tatsächlich von
den genannten Nr. 14 und 15 nur der erste Satz im ursprünglichen Text gestanden
haben: »Marcellus aber wurde täglich (mehr im Glauben) gefestigt durch die Zeichen,
die er durch Petrus geschehen sah durch die Gnade Jesu Christi, die er ihm
hatte zuteil werden lassen«. Fährt der Text unmittelbar daran anschließend fort:
»Marcellus aber fiel in seinem Haus über Simon her, ... er schmähte ihn« etc., etc.,
dann verläßt er damit den Rahmen des sozial Gegebenen und damit auch des histo-
Bruch auf. Näherhin gehen sie dort (d.h. in den Nr. 33 – 41) zur Wiedergabe einer Version des Linus-Textes
über, die in ihrer Qualität leider nicht der von Salonius bearbeiteten gleichkommt.
545) s. oben Anm 139.
546) s. Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 261f.
547) s. Der Kleine Pauly, Bd 1, 1975 s.v. Aricia Sp 546 (G. Radke).
548) Zur Identität dieses frühchristlichen Schriftstellers s. ausführlich unten den Kommentar zum
›Quellentext‹ Nr. 14.
549) s. Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 270f., die Nr. 14, und auch S. 274, Nr. 19 sowie Salonius
1926, 26.
550) Die ganze Episode s. Benz 10 1984, 431.
551) s. Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 270f.
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