000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Petri Zweikampf mit Simon auf dem Kapitol, so wie er z.B. von Cyrill von Jerusalem
in seiner recht schwungvoll vorangehenden ›Katechese an die Täuflinge‹, dargestellt
wird. Denn dieser geht, außer bezüglich des Zusammenwirkens von Petrus und Paulus
bei dieser Sache, gegen alle anderen Zeugen davon aus, der Magus sei schon bei
dieser Gelegenheit zu Tode gekommen 531 .
Erst zum Ende hin, als ihr Martyrium sich entschied, scheint es, wie eine sehr spezifisch
abgefaßte Formulierung zu erkennen gibt, zu einem Zusammensein der
Apostelfürsten gekommen zu sein, aber auch da offensichtlich nicht zu einem eigentlichen
Zusammenwirken. Wir werden darauf weiter unten im Zusammenhang des
Berichts vom Martyrium beider zurückkommen.
Zwei Gründe legen also nahe, dem von Jakobus hier festgehaltenen Bericht über
ein vor Nero ausgetragenes Streitgespräch kein Vertrauen entgegenzubringen.
531) s. Cyrill von Jerusalem, Katechese, 15. Im gleichen Sinn allerdings auch Jakobus, s. Benz 10 1984,
432.
532) Die bei Jakobus unmittelbar daran anschließende Anrede des Simon an ›Petre und Paule‹ – richtig
ist, daß Paulus in dieser Episode bisher in keiner Weise eingeführt wurde -, dürfte nach den im vorangehenden
Abschnitt dargelegten Überlegungen ursprünglich hier kaum gefolgt sein.
533) s. Altaner/Stuiber 9 1978, 109.
106
μ Ein Totenerweckungsversuch vor Nero
und eine Totenerweckung
Ganz anders das Folgende. Dort heißt es bei Jakobus – diesmal mit Berufung auf
Hegesipp und Linus – Salonius’ Linus-Text kennt die Episode allerdings nicht:
»Hegesipp und Linus aber erzählen, daß Simon sich nun in großem Übermut
vermaß, daß er die Toten könne erwecken. Es geschah, daß ein Jüngling starb.
Da rief das Volk Petrum und Simon, und nach Simons Willen beschloß man,
daß der getötet werden solle, der den Toten nicht möge erwecken. Nun machte
Simon seine Beschwörungen über den Toten. Da deuchte es denen, die umher
standen, wie daß der Tote das Haupt bewegte. Da schrieen sie alle über
Petrum und wollten ihn steinigen. Petrus brachte das Volk mit Mühe zum
Schweigen und sprach: ›Lebt der Tote, so soll er aufstehen und wandeln und
sprechen, anders ist es ein Blendwerk, daß er das Haupt bewegt. Lasset Simon
von dem Bette wegtreten, so wird der Trug des Teufels offenbar.‹. Man führte
Simon fort von dem Bett. Da lag der Tote unbewegt. Petrus aber stund von
fern und betete und sprach: ›Im Namen Jesu Christi von Nazareth, des Gekreuzigten,
Jüngling stehe auf und wandele‹. Da stund der Jüngling alsbald auf
lebendig und wandelte. Nun wollte das Volk den Simon steinigen, aber Petrus
sprach: ›Es ist ihm Strafe genug, daß er in seinen Künsten ist überwunden,
denn der Herr hat uns geboten, daß wir Böses mit Gutem sollen vergelten532 .‹«
Liest man, was z.B. Altaner uns über Hegesipp berichtet533 , daß wir nur noch die bei
Eusebius angeführten Textfragmente »über die frühe Kirchengeschichte Jerusalems