000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

des Marcellus Schuldbekenntnis und Aufnahme in die Gemeinde von einem Besessenen
zerstört wird 526 . Es wäre dies die logische Fortsetzung des unmittelbar vorher
wiedergegebenen Bekehrungsberichtes. Denn die Erzählung der Akten über das
weitere Schicksal der zerstörten Figur, es sei nämlich eine Kaiserstatue gewesen, die
Marcellus dann in der Kraft seines frisch gewonnenen Glaubens – und aus Angst
davor, beim Kaiser angezeigt zu werden – auf wunderbare Weise wiederherstellt 527 ,
entspricht nicht dem hohen Ernst des Voraufgehenden 528 .
λ Petri Auseinandersetzung mit dem Magus in Rom
Ein Streitgespräch vor Nero?
Im Anschluß an den Bericht von der Statuenerrichtung geht Jakobus über zur Darstellung
der eigentlichen Auseinandersetzung zwischen Petrus und Simon Magus.
Die erste Episode, die er nach seinen Worten dort aus Leo anführt529 , krankt jedoch
an zwei Punkten.
Zum ersten hebt sie – der Erzählungsrahmen geht davon aus, daß Petrus (und Paulus)
mit dem Magus zum Streitgespräch vor Nero versammelt wären – mit den Worten
Petri an:
»So wie in Christo zwei Wesen, Gottheit und Menschheit, sind, also sind auch
in diesem Zauberer zwei Wesen: ein Mensch und ein Teufel«.
Dies aber klingt so sehr nach Tomos Leonis, daß man dem Jakobus gerne abnimmt,
daß der Text von Leo stammt. Doch dürfte der Papst hier doch wohl allzusehr in
seiner Zeit aktuelle Glaubensfragen dadurch zu lösen gewünscht haben, daß er entsprechende
Aussagen dem hl. Petrus in den Mund legte – falls es sich nicht überhaupt
um einen fälschlich Leo zugeschriebenen Text handelt. Doch sei diese Frage den Mittelalter-Historikern
zur Lösung anheimgestellt.
Zum anderen berichtet die Episode, wie schon angedeutet, Petrus und Paulus zusammen
hätten dort gehandelt. In allen bekannten Texten scheinen jedoch diejenigen,
die ein Zusammenwirken beider in dieser – und auch anderen – Auseinandersetzungen
in Rom annehmen, von minderer Qualität zu sein. Das legt der Briefwechsel
Seneca/Paulus nahe, in dem Petrus nicht vorkommt530 , aber auch die Berichte von
526) s. Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 269 in der Nr. 11.
527) s. a.O.
528) Übrigens dürfte das a.O. Nr. 11 von dem Besessenen wiederaufgenommene Motiv vom sprechenden
Hund, gleich den anderen im gesamten Text verteilten Erwähnungen dieses besonderen Themas,
von geringem Wert sein. Es sieht eher nach einer Persiflage auf die für den Magus in der Tat beschämend
verlaufene Hundebesänftigung durch Petrus aus, eingestreut, um Überdruß an dem ganzen ›Hundekram‹
zu erwecken. Die Hundebesänftigung durch Petrus wird hier weiter unten auf den S. 108–110 besprochen.
529) s. Benz 10 1984, 430f.
530) s. unten S. 197.
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