000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

»Ein ander mal, als Simon mit dem Kaiser in seiner Kammer war, sprach der
Teufel draußen in seiner Gestalt zum Volke. Zuletzt aber hielten ihn die Römer
in solchen Ehren, daß sie ein Bild nach ihm machten, und darunter schrieben:
›Simon, dem heiligen Gotte‹«.
Daß Eusebius’ mit dem Schluß dieses Passus übereinstimmende Nachricht516 auf dieselbe
Quelle zurückgeht, ist klar, ebenso klar ist: Das Semoni Sanco der 1574 auf der
Tiberinsel entdeckten Statuenbasis, an dem sich der moderne Protest, zuletzt von H.
Kraft formuliert517 , gegen diesen Bericht festzumachen versucht, hat nichts mit dieser
Nachricht zu tun. Bei Irenäus steht die zutreffendere, Kraft natürlich bekannte518 Fassung:
»Auch haben sie ein Standbild des Simon nach der Art des Zeus und eins der
Helena nach Art der Minerva, und beten es an519 .«
Es handelt sich also durchaus um zwei Statuen. Der Bericht des Justinus, auf den sich
Eusebius beruft, ist in diesem Punkte offenbar unzuverlässig. Daß es sich tatsächlich
um ein Statuenpaar handelte, ist außer bei Irenäus auch anderwärtig bezeugt, z.B. bei
Augustinus, der in de haeresibus schreibt:.
»Jovem se credi volebat, Minervam vero meretricem quamdam Helenam; quam
sibi sociam scelerum fecerat. imaginesque et suam et eiusdem meretricis
discipulis suis praebebat adorandas, quas et Romae tanquam deorum simulacra
auctoritate publica constituerat.«
Zu Deutsch:
»Für Jupiter wollte er gehalten werden. Minerva aber sollte eine gewisse Hure
Helena sein, die er sich zur Gefährtin seiner Untaten erkoren hatte. Und
Standbilder seiner selbst und der genannten Hure errichtete er für seine Anhänger,
daß sie sie anbeten. Auch in Rom stellte er solche wie auf öffentliche
Veranlassung hin errichtete Götterbilder auf520 «.
Nur in Parenthese: Es sei in diesem Zusammenhang doch nochmals festgehalten, daß
der Magus offensichtlich schon unter Kaiser Claudius (41 – 54) nach Rom kam.
Eusebius’ Zitat aus Justinus läßt keinen Zweifel daran. Es heißt dort:
»Unter Kaiser Claudius wirkte er durch die Kraft der in ihm tätigen Dämonen
Zauberstücke.«
516) s. Eusebius HE II,13,3.
517) s. H. Kraft (Hrgb.), Eusebius von Caesarea, Kirchengeschichte, München 1967, 129f.
518) s. Kraft 1967, 129f., Anm 47.
519) s. Irenäus, adv.haer I,23,4.
520) s. Augustinus de haer c. 1 = PL 42, Paris 1886, Sp 25f. Die Wolke der übrigen Zeugen für dieses in
Rom errichtete Statuenpaar braucht hier nicht aufgezählt zu werden. Man s. z.B. die notwendigerweise
unvollständigen Stellenangaben im Stichwortverzeichnis der 1 BKV s.v. Simon Magus; seine Bildsäule.
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