000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Die Stadt, das wissen wir, war aufgebracht genug, sodaß eine Szene wie die gerade
beschriebene als durchaus möglich angesehen werden muß. In unserer Frage nun
ergibt sich das Bild, als sei Paulus, als er im Jahre 65 zur Verurteilung gelangte, bereits
seit dem Vorjahre, dem Jahr des Stadtbrandes, in Gefangenschaft gewesen und damals
tatsächlich wegen des Geschreies der Römer nicht zu Tode gekommen.
Jakobus498 fährt dann aber fort – und diese Szene dürfte dann bereits im Jahre 65
liegen:
»Darauf wurde ihm Paulus gemäß dem Edikt499 vorgeführt, und er blieb dabei,
dieser solle enthauptet werden500 .«
Auch hier kein rechtes Motiv für die Verurteilung, sieht man von einer Reihe kaiserlicher
Invektiven ab, die diesmal nur Jakobus wiedergibt:
»Aber als Nero ihn sah, schrie er voll Wut: ›Tötet den Zauberer, schlagt dem
Betrüger das Haupt ab, laßt den Missetäter nicht länger leben, der die Geister
von sich bringt, schafft den Verführer der Seelen von der Erde!‹«
Hier ist es der in Benz’ antikisierendem Deutsch für uns auf den ersten Blick wenig
einleuchtende Ausruf: »..., der die Geister von sich bringt, ...«, der uns den richtigen
Weg weisen möchte.
Wie wir unten in einer ausführlichen Würdigung des Briefwechsels Paulus/Seneca
und einiger Kapitel aus den dem Senator Macellus zugeschriebenen acta Petri et Pauli
darlegen, ist wohl tatsächlich davon auszugehen, daß nicht nur Seneca Christ war,
daß sich vielmehr auch Neros Gemahlin Sabina Poppaea gegen Ende ihres Lebens
dem Christentum zugewandt und gleich vielen anderen Männern und Frauen die
eheliche Gemeinschaft mit dem ungläubigen Ehepartner – hier Nero – aufgehoben
haben dürfte501 .
Weder Nero, noch die frühchristlichen Schriftsteller konnten offen davon reden:
Senecas Bekehrung – und erst recht die der Kaiserin – war für den Hof ebenso unerträglich
wie sie für die Christen unmöglich bekanntzumachen war.
Das Ganze deutet auf ein hohes Alter der Überlieferung – sowohl der mißglückten
Versuche, ein Todesmotiv für Paulus zu ›erfinden‹, wie für das hilflose Schweigen der
offenbar echten Texte: So groß die Wut des Kaisers über Paulus auch war, der in
seinen Augen ohne Zweifel als mitverantwortlich für die sittliche Festigkeit des
Seneca und die ihm, dem Kaiser, daraus bei seiner in den letzten Jahren praktizierten
›Selbstfindung‹ erwachsenden ›Schwierigkeiten‹ angesehen wurde, sie offen aussprechen
konnte er nicht. So blieb es bei den von Jakobus mitgeteilten Schmähreden,
gipfelnd in dem Ausruf:
498) bzw. Schneemelcher.
499) »Niemand von den Christen sollte angerührt werden, bis er selbst ihren Fall untersucht habe,« s.o.
500) s. Benz bzw. Schneemelcher a.O.
501) s. unten die Quellentexte Nr. 12 bzw. Nr. 14. – Dazu, daß auch Männer ihre im Unglauben verharrenden
Frauen verließen, s. z.B. in Texten wie dem ›Martyrium sancti Petri Apostoli‹ das Kapitel 5 des
griechischen Textes bzw. das Kapitel 34 des lateinischen auf den Seiten 86f. in: R.A. Lipsius – M. Bonnet
(Hrgb.), Acta apostolorum apocrypha, Bd 1, Leipzig 1891.
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