000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

24,5 414 . Hieronymus gibt dabei zusätzlich an, daß dieses Zitat aus den auch anderwärtig
bekannten Büchern (voluminibus) Simons stamme, deren Titel Hippolyt mit »Die
Große Offenbarung« angibt 415 .
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ε Titel und Untertitel der Schriften des Simon
oder
Der Prophetenberg
Zu den als »Die Große Offenbarung« bekannten Schriften Simons gibt Hippolyt den
folgenden auffälligen Untertitel an: »Dies ist das Buch der Offenbarung der Stimme
und des Namens aus der Erkenntnis der großen unendlichen Kraft. Deswegen wird
es versiegelt, verborgen, verhüllt werden und in dem Raume liegen, wo die Wurzel
des Alls sich gründet 416 «.
Offenbar nimmt Simon hier eine Vorstellung auf, die wie zahlreiche andere
Elemente seines Denkens im Mazdaismus zu hause ist, und – zusammen mit dessen
Gnaden-, Engel-, Seelenlehre und Eschatologie 417 – in die jüdisch-christliche Welt
eindrang und dort Hausrecht erlangte, nämlich die vom ›Prophetenberg‹ 418 , im
Mihr-Yaˇst Berg Hara – genannt 419 , auf dem Ahura Mazda selbst den Ritus für den
414) Da wir im Zusammenhang der Werke, mit denen Simon sich der römischen Öffentlichkeit zu
empfehlen suchen wird, noch ausführlicher darauf zurückzukommen haben, sei hier schon einmal kurz
darauf verwiesen, daß Hieronymus den Magus schon aufgrund dieser Sprüche als Antichristen bezeichnet.
415) s. Hippolyt refHaer VI 11.
416) s. Hippolyt refHaer VI 9.
417) Ausführlich dazu s. Waldmann, Heilsgeschichte 54 (Lit!), 66–69, 105, 109–111.
418) Das gilt angefangen vom mons M. e – ru der indischen Sanskrit-Literatur, dem mythischen goldenen
Berg im Zentrum der Welt, über den Hara – /Horeb (Namensverwandschaft?), auch er nicht ganz ›von dieser
Welt‹, s. H. Haag (Hrgb.), Bibel-Lexikon, Einsiedeln 2 1968 s.v. Gottesberg Sp 626 [A. van den Born]),
zu dem Elias gehen muß, um seinem Gott zu begegnen (1Kön 19,3–18), bis hin zu unserem Sprichwort:
»Wenn der Prophet nicht zum Berg kommt, kommt der Berg zum Propheten«. – In die christliche Vorstellungswelt
ist dieser Gedanke gerade unter dem Begriff ›Prophetenberg‹ eingedrungen und bei Mystikern
zu dem Elias gehen muß, um seinem Gott zu begegnen (1Kön 19,3–18), bis hin zu unserem Sprichwort:
»Wenn der Prophet nicht zum Berg kommt, kommt der Berg zum Propheten«. – In die christliche Vorstellungswelt
ist dieser Gedanke gerade unter dem Begriff ›Prophetenberg‹ eingedrungen und bei Mystikern
zu finden wie der Dülmener Seherin A.K. Emmerich, s. K.E. Schmöger (Hrgb.), Die Geheimnisse des
Alten Bundes nach den Gesichten der gottseligen Anna Katharina Emmerich, Aschaffenburg 1969
( 3 1978), 37; in größter Ausführlichkeit jedoch A. Brieger (Hrgb.), Anna Katharina Emmerick. Visionen
und Leben, München etc. 1974, 109–122. – Man beachte bezüglich der Nähe der Vorstellung vom
›Prophetenberg‹ zu einem in der jüdisch-christlichen Tradition gleichfalls greifbaren ›Paradiesesberg‹ weiter
unten die Anm 421. – Noch heute suchen Esoteriker wie der Extrembergsteiger Reinhold Messner
unseren ›Prophetenberg‹ und glauben, ihn unter den Gipfeln des Himalaja ausfindig machen zu sollen. –
Den ältesten Niederschlag in der früh-christlichen Literatur bietet das Kap. 45 der Paulus-Apokalypse, s.
Hennecke/Schneemelcher Bd II, 5 1989, 668f. (zu letzterer s. auch unten Anm 604).
419) s. Yt. 10,49–52.