000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

Dabei zeigte uns bereits eine erste Analyse des Textes, daß er das Verhältnis, in dem
Petrus und Simon überhaupt und in diesem Augenblick ihrer Auseinandersetzung
zueinander stehen, mit einer Treffsicherheit charakterisiert, die eines jeden Fälschers
Möglichkeiten bei weitem übersteigt.
Um uns aber ein Bild vom Quellenwert unseres ›Linus‹-Zitats zu machen, wollen
wir zunächst einmal die beiden von Jakobus diesem vorangestellten Zitate mit Nachrichten
über den Magier prüfen.
Das erste ist nach Jakobus’ Angabe aus ›Sanct Clemens‹. Es lautet:
Er habe gesprochen: »Man soll mich öffentlich anbeten wie Gott und soll mir
göttliche Ehren erweisen. Und was ich will, das vermag ich wohl. … Meine
Mutter Rachel hieß mich einst auf das Feld gehen, Korn zu schneiden. Da ich
aber die Sichel liegen sah, gebot ich ihr, daß sie von selbst mähe. Das tat sie
auch und mähte zehnmal mehr als die anderen.«
Die beiden Stellen sind, wie Benz ja schon immer vermutete, tatsächlich »nicht selbst
erdacht410 «, sondern finden sich in den Recognitiones II 9411 .
Was nun den Wert der Recognitiones beispielsweise in Bezug auf Simons Selbstaussagen
angeht, kann man z.B. auf eine der seriösesten Arbeiten verweisen, die zum
Thema ›Jungfrauengeburt‹ verfaßt wurden, auf M. Dibelius’ Aufsatz: ›Jungfrauensohn
und Krippenkind‹. Darin verweist er zur Charakterisierung des religionsgeschichtlichen
Umfeldes dieses theologischen Topos auf eine Aussage Simons, in
der dieser den Zuhörern seine eigene ›Geburt aus einer Jungfrau‹ darlegt412 , eine
Stelle gerade fünf Nummern weiter, als die von Jakobus de Voragine zitierte413 .
Der zweite von Jakobus dem Zitat aus Linus vorangestellte antike Text stammt
nach seiner Angabe aus ›Hieronymus‹. Es lautet:
Ich bin das Wort Gottes, ich bin der Schöne, ich bin der heilige Geist, ich bin
allmächtig und tue alle Werke Gottes.
Auch hier stimmt des Jakobus Verweis. Die Stelle findet sich Hieronymus inMat IV
scheint, die sich der überaus lohnenden Mühe unterzogen hätte, die zahlreichen richtig zitierten Väterstellen
anzugeben. Noch die auch sonst durchaus als negativ einzustufende Ausgabe von Th. Graesse, Regensburg
3 1891 (s. R. Benz, Legenda Aurea, Heidelberg 4 1963, XXXIX), noch Th. de Wyzewa, La Légende
Dorée, Paris 1902, haben solche Verweise, ebensowenig wie Benz in seinen zahlreichen Ausgaben. [s. dazu
jetzt hier weiter unten die Anm 725.]
410) s. oben Anm 408.
411) Der Text dort lautet:
»Adorabor ut Deus, publice divinis donabor honoribus, … quidquid voluero facere, potero. … Denique
aliquando, inquit, cum mater mea Rachel iuberet me exire ad agrum, ut meterem, ego falcem videns
positam praecepi ei ut iret et meteret, et messuit decuplo amplius caeteris.«
412) s. M. Dibelius, Jungfrauensohn und Krippenkind. Untersuchungen zur Geburtsgeschichte Jesu
im Lukas-Evangelium, Sitzb. Heid. Akd. d. Wiss., phil.-hist. Klasse, Abh. 4, 1932 = G. Bornkamm (Hrgb.),
Botschaft und Geschichte, Bd I, Tübingen 1953, 46.
413) »… ante enim quam mater mea Rachel conveniret cum eo, adhuc virgo concepit me«,
s. Recognitiones II,14.
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