000 Titelei - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

die Taufe 382 «. Der große Simon »schloß sich gar eng an Philippus an«, berichtet
Lukas, offenbar gerade so wie ein Schüler seinem Lehrer. Verkehrte Welt 383 . Auch
Lukas arbeitet gut.
c. Petri erste Begegnung mit Simon Magus in Caesarea
(36 n. Chr.)
Auf die Nachricht von des Philippus Erfolg machen sich – wir dürften uns weiterhin
im Jahre 36 befinden 384 – aus Jerusalem die Apostel Petrus und Johannes auf den
Weg, den Neubekehrten das zu spenden, was wir heute die Firmung nennen. Lukas
schreibt: »… daß sie den Geist empfangen möchten 385 « und fährt wohl bewußt fort:
»Denn er war noch auf keinen von ihnen herabgekommen, sie waren nur auf den
Namen des Herrn Jesus getauft 386 «. Will sagen: Simon war wohl getauft. Philippus
möchte auf das Verhalten des Simon hin dazu durchaus berechtigt gewesen sein. Zur
Firmung – man verzeihe die Weitschweifigkeit, aber diese Einzelheiten sind für das
Verständnis der späteren Ereignisse von Bedeutung – kam es wohl nicht. Zuvor offenbarte
Simon sein eigentliches Wesen mit der berühmten Bitte, gegen Geld gleich
den Aposteln die Fähigkeit zu erhalten, den Heiligen Geist (die Firmung) erteilen zu
können 387 . Offenbar war die Geistspendung – so wie beim Pfingstfest 388 oder später
bei dem römischen Hauptmann Cornelius (gleichfalls in Caesarea 389 ) – noch jeweils
mit auffallenden Befähigungen des Neophyten zu begeisterter Rede und dergleichen
mehr verbunden.
Erst diese Vertauschung der Kategorien öffnet Petrus die Augen und er weist Simons
Ansinnen harsch zurück 390 – nicht aber, und auch das ist wichtig für den späteren
Verlauf, nicht aber, ohne Simon zu Sinnesänderung und Reue aufzurufen 391 .
382) s. Apg 8,12f.
383) »Er schloß sich eng an Philippus an und kam aus dem Staunen nicht heraus, als er die großen
Zeichen und Wunder sah, die da geschahen«, s. Apg 8,13.
384) s. wieder die Zusammenstellung der Daten oben auf den S. 36–40.
385) s. Apg 8,15.
386) s. Apg 8,16.
387) »Gebt doch auch mir die Fähigkeit, daß jeder, dem ich die Hände auflege, den Heiligen Geist
empfange«, s. Apg 8,19.
388) s. Apg 2,1–13.
389) s. Apg 10,44–46, dort gar vor der Taufe geschehen!
390) s. Apg 8,20f.
391) s. Apg 8,22f. Dieser Aufruf zu Rückkehr und Besserung, oft (doch nicht immer!) verbunden mit
der Abwehr, Minderung oder gar Heilung schädlicher Folgen (aus der Malchus-Episode Joh 18,10f. gelernt)
ist ein wirksames Scheidewasser, gnostisch umgeschriebene Texte und historisch echte auseinanderzuhalten,
nicht weniger – um es gleich hier anzufügen – als das unrühmliche Lachen des ein wenig weiter unten
anzuführenden Basilides-Mythos. Auch dieses liebten die gnostischen Fälscher den von ihnen bekämpften
Geistesgrößen anzuhängen, in Situationen, in denen – unsereins – Lachen als unziemlich, ja menschenverachtend
gilt. Aber das war ja ihr Ziel: Sie womöglich lächerlich zu machen oder – wo das nicht anging –
als Künder ihrer eigenen Lehre vom ›Übermenschen‹ darzustellen – in unseren Augen: zu verunglimpfen.
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