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S. 233, Z. 18 füge hinzu: Im Zelt ist der Beduine meist
ungegürtet (mratfal), für den Weg gegürtet (me/:ltazim). So
sagten mir Beduinen im wädi el-e/:lsa. In rämalläh wäre "ungegürtet"
mrasfal, "gegürtet" mrahdan.
S.234, Anm.4 füge hinzu: 45.71.
S. 235, Anm. 1 füge hinzu: vgl. 65.
S. 235, Anm. 5 lies: 57 a •
S.256, Anm.5 lies: 57 ab • 62.
S.259, Z. 15 füge hinzu: Zu der Schreibung (cöba' (1.S.17,38,
Ez. 23, 24) neben köba' vgl. E. S a pi r, Journal of the American
01'iental Society 1937, I, S. 73 ff., wonach köba' ein philistäisches
oder hittitisches Lehnwort wäre.
S. 264, Anm. 6 gehört zu S. 265, Z. 14 v. u.
S. 278 u. 284 war hinzuweisen auf Spr. 3, 3, wo Freundlichkeit
und Treue an die Gurgel gebunden und auf das Herz geschrieben
werden.
S.287, Z.9 füge hinzu: Offb. 3, 12 (der Name Gottes, des
neuen Jerusalem und der neue Name Jesu wird auf den Überwinder
geschrieben).
S. 297, Z. 1 v. u. füge hinzu: Bedeutsam ist, daß nach
babylonischen Inschriften Grundbesitz übergeben wird mit der
Formel: "Meinen Fuß habe ich von meinen Feldern und Häusern
aufgehoben und den Fuß von N. N. daraufgesetzt." Siehe
E. R. Lachernan, Journal of Bibl. Literature 1937, I, S.53ff.
S. 329, Z. 21 füge hinzu: Über Alter und Herkunft der satwe
vermochte Herr Pastor Jen t z sc h, Bethlehem, nichts Sicheres
zu ermitteln. Eine Annahme vermutete ihr Auftauchen im 18. Jahrhundert.
Doch wird sie von Tob I er, Bethlehem (1849), S. 53 f.,
nicht erwähnt. In seinen Denkblättern aus Jerusalem (1853),
S. 188, erscheint unter den Kleidungsstücken der Frauen auf dem
Lande die fölsäja als eine mit Münzen besetzte Mütze (wohl die
u(cä, S. 326 ff.).
S. 360, Z. 11 füge hinzu: Eingehende Mitteilungen über die
Tracht der Jerusalemer, aber auch der Landbewohner , gibt
Tob I e.r, Denkblätter aus Jerusalem, S. 184-209, wo ebenfalls
vom -Scheren, Schminken und Tätowieren gehandelt wird.
V.IRAT III-DAL 1937.1 (AuS 5)
http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:21-opus-68828