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Achsel zu ziehen und da nach hinten herabhängen zu lassen.
Bei Kälte wird das Tuch über den Kopf gezogen.
Der in Palästinas Bergland nicht ohne Frost vorübergehende
Winter macht noch stärkere Erwärmung des Körpers. als durch
wollenes Gewand wünschenswert, zumal auch im Hause die
Heizung unvollkommen ist. Man kann darüber streiten, was
dann das Wichtigste isU) Der eine sagt: en-när fäkhit es-sita
wilmä jelJaddils jilJtaU, "Das Feuer ist die Frucht des Winters,
und wer es nicht glaubt, wärme sich!" Der andere antwortet:
fäkhit es-sUa iJild et-taU, wilmä jelJaddils jisteri, "Die Frucht
des Winters ist das Fell des Lamms, und wer es nicht glaubt,
der kaufe!" Auch im Sommer kann dem Hirten, der im Freien
zu schlafen hat und keine Decken mit sich tragen kann, der
Pelz erwünscht sein. Aber freilich, so stark die Bedeckung
durch den Pelz ist, den Träger verändert sie nicht. Das Sprichwort
sagt: 2) il-lJal'a lJara welau Ubis il-fara, "Der Kot bleibt Kot,
auch wenn er den Pelz anlegt". Ein als iJä'id, Plur. iJawä'id
über den Rücken gehängtes, vorn zusammengebundenes Schaffell
(iJild lJarilf) ist die einfachste Hilfe, die man bei Kälte anwendet.
Aber es liegt nahe, das Schaffell für die Herstellung
eines wirklichen Mantels oder einer Jacke zu verwenden und
also einen Pelz (farä, farwa) zur Verfügung zu haben, der
freilich auch als Luxus gelten kann. Darum der Vorwurf: 3)
jä läbis eiJ-iJillJ wil-firä, u'ahl ed-däl' ibtitlJan bil-kil'ä, ,,0 du,
der du Tuchjacke und Pelz anziehst, während die Hausfrau (bei
Fremden) um Lohn mahlt!" Am zerrissenen Pelz erkennt man
den Armen, von dem man dann sagt: 4) farwetoh msalslsalsa,
minen mä kän bitla' idoh, "Sein Pelz ist gespalten, überall
kommt seine Hand heraus". Selbst in einem Dorfe wie betiJäla
gab es nach B. Ca n a' a n einen Pelzmacher (farrä), der die
Schaffelle zuerst gerbte (dabar), um sie wein und weich zu
machen, dann zerschnitt und nähte. Die Wolle wird dabei nicht
immer kurz geschoren, so dan sie lang herabhängt, kann auch
1) Pal. Diwan, S. 105 f. I) Bau man n, ZDPV 1916, S. 167.
3) T. Cana'an, JPOS 1936, S. 60, vgl. 'Abbüd-Thilo, Nr.4923.
4) 'Abbüd-Thilo, Nr.3095.
V.IRAT III-DAL 1937.1 (AuS 5)
http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:21-opus-68828