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doch erst 1. M. 3, 21 folgen. Es ist wahrscheinlich, daß der
Ledergurt (ezör 'ör) Elias (2. K. 1, 8) und des Täufers (Matth.
3,4, Mk. 1,6), sowie der Leinengurt (ezör pistim) Jeremias
(Jerem. 13, 1 f.) mit T horn sen 1) auf eine Rückkehr zur alten
Volkssitte des Lendenschurzes zu deuten ist, obwohl Elia außerdem
einen Mantel (der Täufer ein Gewand) trägt, wie ihn nach
Sach. 13,4 die Propheten haben (vgl. unter A 6), und bei
Jeremia dies nicht ausgeschlossen ist. Dieser Ledergurt könnte
dann ein umgebundenes Fell gewesen sein, wie es auf alten
Abbildungen Nubier als Schurz tragen. 2) Ein wirklicher Schurz
ist auch das T rau erg e w a n d des sal$ aus schwarzem Ziegenhaar.
Denn es wird auf die Hüften gelegt (1. M. 37,34, 1. K.
20, 31 f., Jes. 20, 2, Jerem. 48,37, Am. 8, 10, Jud.4, 14; 8, 5,
2. Makk. 10,25) oder umgegürtet (1,lägar,2. S. 3, 31, 1. K. 20,32,
Jes. 15,3; 22, 12, Jer. 4,8; '6,26; 49,3, Ez. 7, 18, Jo. 1,8, Kigl.
2, 10, 2. Makk. 3, 19, vgl. Offb. 11,3). Er heißt deshalb "Gurt"
(ma1,lgöref sal$, Jes. 3, 24) und liegt unmittelbar auf dem Leib
(1. K. 21, 27, 2. K. 6, 30 [unter dem Kleid], Hi. 16, 15, 2. Makk.
3, 19), bei einem König statt des Mantels über dem Kleid (Jon. 3,6).
Es war nur ein um die Hüften gelegtes Stück Ziegenhaarstoff, das
man auch nachts nicht ablegt (1. K. 21, 27, Jo. 1,13), obwohl es auf
der Haut nicht angenehm sein kann. Diese Trauersitte kennt auch
die Makkabäerzeit (s.o.), ist aber später wohl fast verschwunden,
weil das Gesetz sie nicht vorschreibt und Jes. 58, 5 ff. sie als
von Gott nicht für Buße gewertet erscheint. 8 ) Auch Jon.3, 10
beweist, daß nicht das Sackanlegen Ninives (Jon. 3, 5 f., vgl.
Matth. 11, 21),4) sondern seine sittliche Umkehr Gottes Vergebung
bewirkte. Doch wird erwähnt, daß ein Rabbi einen
wirklichen Sack zum Regenbitten anlegte,6) und dem Vornehmen
empfohlen, nur bei gesicherter Erhörung den Sack umzugürten. 6)
1) Reallexikon der Vorgeschichte VI, S. 390 f.
I) Wreszinski, Atlas II 3.
3) j. Ta'an. 65 b, vgl. Billerb eck, Kommentar IV, S.84f. Auch die
damit verbundene Blöfse konnte bedenklich scheinen.
') Vgl. Ta'an. II 1, b. Ta'an. 16 a.
6) b. Ta'an, 23 b • 8) b. Ta'an. 14 b •
V.IRAT III-DAL 1937.1 (AuS 5)
http://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bsz:21-opus-68828