1. Herbert Uerlings (Trier): Stigma Zigeuner. Formen der ... - Reviste
1. Herbert Uerlings (Trier): Stigma Zigeuner. Formen der ... - Reviste
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<strong>Stigma</strong> <strong>Zigeuner</strong><br />
Prozess, bei dem Semantiken und Praktiken ineinan<strong>der</strong> grei-<br />
fen. Die wichtigste Form <strong>der</strong> Exklusionssemantik ist die <strong>Stigma</strong>tisierung,<br />
und gerade an ihr wird beson<strong>der</strong>s offensichtlich,<br />
dass – was heute common sense in den Kulturwissenschaften<br />
ist – auch Semantiken sich als Praktiken verstehen lassen, ohne<br />
das man deswegen den Unterschied zwischen semantischen<br />
und nicht-semantischen Praktiken verwischen müsste: Auch<br />
Semantiken sind Praktiken, durch die soziale Tatsachen geschaffen<br />
werden. Diesen Zusammenhang zwischen den Bezeichnungspraktiken<br />
und Prozessen <strong>der</strong> Inklusion / Exklusion<br />
zeigt gerade die älteste Form <strong>der</strong> <strong>Stigma</strong>tisierung beson<strong>der</strong>s<br />
deutlich, das Brandzeichen, mit dem entlaufene Sklaven (und<br />
später auch ‚<strong>Zigeuner</strong>‘) markiert wurden. <strong>Stigma</strong>tisierungen<br />
sind, so ließe sich weiter präzisieren, solche Zeichenpraktiken,<br />
durch die eine vollständige soziale Anerkennung verweigert<br />
wird. Dies ist die zentrale Funktion <strong>der</strong> <strong>Stigma</strong>tisierung. Durch<br />
die <strong>Stigma</strong>tisierung wird die Gruppe <strong>der</strong> <strong>Stigma</strong>tisierten erst<br />
gebildet. Es ‚gibt’ also nicht zunächst Träger einer diskreditierenden<br />
Eigenschaft, eines <strong>Stigma</strong>s, son<strong>der</strong>n es ist die Mehrheitsgesellschaft,<br />
die solche Eigenschaften und <strong>der</strong>en Träger<br />
bezeichnet. Mit an<strong>der</strong>en Worten: ‚<strong>Zigeuner</strong>‘ gibt es nicht, zum<br />
‚<strong>Zigeuner</strong>‘ wird man gemacht. Diese – zugegeben pointierte –<br />
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