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1. Herbert Uerlings (Trier): Stigma Zigeuner. Formen der ... - Reviste

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<strong>Stigma</strong> <strong>Zigeuner</strong><br />

glichkeiten des Verhältnisses zwischen ‚<strong>Zigeuner</strong>n‘ und christ-<br />

licher Mehrheitsgesellschaft: die <strong>der</strong> Inklusion christlicher Pil-<br />

ger und die <strong>der</strong> Exklusion von Sün<strong>der</strong>n. Beide Möglichkeiten<br />

wurden realisiert. Anfangs scheinen sie sich noch die Waage<br />

gehalten zu haben, durchgesetzt hat sich aber, wenn auch nie<br />

vollständig, sehr schnell die zweite, die <strong>der</strong> <strong>Stigma</strong>tisierung.<br />

Die damit verbundenen Erzählungen säen Zweifel an <strong>der</strong><br />

Christlichkeit <strong>der</strong> Neuankömmlinge: Sie werden des Aberglaubens<br />

und <strong>der</strong> Zauberei beschuldigt, die Bußwallfahrt wird als<br />

Folge eines Rückfalls ins Heidentum gedeutet und es kommen<br />

weitere Attribute hinzu, die die ‚<strong>Zigeuner</strong>‘ als fremd und an<strong>der</strong>s<br />

markieren. Insbeson<strong>der</strong>e werden sie, schon bei Cornerus,<br />

in eine Reihe mit den ‚Heiden’ und ‚Tataren’ gestellt o<strong>der</strong> als<br />

solche bezeichnet. Dabei spielt die schwarze Hautfarbe eine<br />

entscheidende Rolle: Sie ist im christlichen Denken <strong>der</strong> Zeit<br />

unmittelbar mit heidnischer Gesinnung verbunden, wobei im<br />

Hintergrund die Erinnerung an die Mongoleneinfälle und die<br />

kriegerischen Auseinan<strong>der</strong>setzungen mit dem Islam stehen und<br />

sich mit den Schrecken <strong>der</strong> Pest, dem als Geißel Gottes empfundenen<br />

‚schwarzen Tod’, verbinden sowie natürlich mit <strong>der</strong><br />

symbolischen Bedeutung von Schwarz als Farbe des Teufels.<br />

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