Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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manchen Zügen auch Vornehmheit und Großzügigkeit. Und –<br />
abgesehen vom Zwangsaufenthalt auf der ca. 16 km langen Insel –<br />
konnte er so Besuche empfangen, Korrespondenz erledigen,<br />
Kontakt mit den anderen Relegierten der Insel halten. Anders lässt<br />
sich die z. T. genaue Kenntnis der Vorgänge in Rom und im Reich<br />
nicht erklären.<br />
Versand und Verbreitung? „Es spielte keine Rolle, ob die ersten<br />
Christen im Umfeld der Evangelien-Autoren selbst abschrieben,<br />
ob ein Vorleser mehreren Schreibern gleichzeitig diktierte, oder ob<br />
man von Zeit zu Zeit professionelle Kopisten bezahlte.“ 1 Vice<br />
versa gilt das natürlich auch hier! „Von den örtlichen Gemeinden<br />
wurde ein Kopiersystem eingerichtet, das jeden Bedarf erfüllen<br />
konnte. Es ist nicht unvorstellbar, dass die Christen nach Neros<br />
Selbstmord – von Verfolgung verschont – von Zeit zu Zeit auch<br />
öffentlich ihre Schriftrollen und Codices vertrieben.“ 2 Dieser<br />
Empfängersituation entspricht dann auch die des Absenders:<br />
„Angesichts der Möglichkeit, ihren äußeren<br />
Kommunikationsvorgang als den eines von Patmos aus an sieben<br />
Gemeinden in der Asia ergehenden Rundbriefes zu erschließen, ist<br />
sogar ihre tatsächliche, briefliche Versendung möglich und<br />
wahrscheinlich“. 3 Tout d`accord! „In dem sie ihren gesamten<br />
Fortgang zwischen das eröffnende und das abschließende<br />
Briefformular einbettet, behauptet sie für sich als Gesamtwerk<br />
eine briefliche Anlage.“ 4<br />
Was an harter Diskussion bzw. Verurteilung (in den<br />
Sendschreiben als erstem Versandteil) vorkam, konnte leichthin<br />
als „innerjüdische“, zumindest christlich-jüdische<br />
Auseinandersetzung verstanden werden. Ähnliches kannte man<br />
schon, und auch die philosophischen Schulen gingen miteinander<br />
nicht immer zimperlich um. In bestimmten, aus verschiedenen<br />
Gründen interessierten Schichten beachtete, ja beargwöhnte man<br />
vielleicht, bei allmählichem Anwachsen der libelli, Folge, Inhalt<br />
und Absicht mit Anteilnahme, Befremden oder auch Ablehnung.<br />
Wir denken hier an die stoischen Gruppen, die republikanisch<br />
Gesinnten, die tatsächlichen Kaisergegner, aber auch an Juden,<br />
Angehörige von Mysterienreligionen und dann an die Vertreter der<br />
öffentlichen Ordnung, die auch nicht alle gleiches dachten. Da<br />
aber nur bei anonymen libelli der Verfasser und die Verbreiter<br />
amtlichem Zugriff ausgesetzt waren – daher die Namensangabe<br />
von Verfasser und Gemeinde – wurde es erst gefährlich (für alle<br />
1 Thiede S. 314<br />
2 Thiede S. 315<br />
3 Karrer S. 304<br />
4 Karrer S. 16