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erfuhren.“ 1 Hier lässt sich trefflich streiten, ob statt „jüdisch“
christlich zu verstehen sei, weil beide Strömungen noch nicht,
jedenfalls für Römer, auseinander zu halten waren. Aber C. Dio
schreibt aus größerem Abstand, er konnte den Unterschied kennen.
Oder aber: dies schon, aber was über 100 Jahre vorher war, wusste
er eben doch nicht. Und was er wusste und eventuell aus
Staatsräson nicht sagte, nicht sagen wollte…?
Durant jedenfalls hat schon Recht, wenn er schreibt 2 „von der
Senatorenpartei, die mit dem Kaiser einen Kampf fast bis zur
gegenseitigen Ausrottung aufgenommen hatte“. Alles hatten sie
denn doch nicht hingenommen damals.
Nun zu den literarischen Gegnern.
7. Kapitel
Die literarischen Gegner
Da ist der aus Prusa stammende, ca. 40 n. Chr. geborene Dion
Cocceianus, genannt Chrysostomus (=Goldmund), der i. J. 82
bereits in die Verbannung geschickt wurde. Rom, ganz Italien und
seine Heimat Bithynien blieben ihm nun verboten. Er zog daher in
der Tracht kynisch-stoischer Prediger, Mantel, langes Haar und
Ranzen, durch die Lande und „hat kein Blatt vor den Mund
genommen… und ruft sogar zum Sturz des Gewaltherrschers
auf.“ 3 Er war der berühmteste Redner seiner Zeit.“ 4 Besonders zog
er in den Ländern um das Schwarze Meer herum, sozusagen in
Rufweite zu seiner Heimat; nie aufgegriffen, hatte er also –
klammheimlich – Sympathisanten? Anzunehmen; denn nach
Domitians Tod tauchte er wieder auf und gewann Zuneigung,
vielleicht sogar Freundschaft bei Nerva und Traian. Ca. 120 ist er
gestorben, der stolz im Rückblick sagen konnte: „Nicht einmal
habe ich den verhassten Tyrannen umschmeichelt.“ 5
Auch Helvidius Priscus d. J. wäre hier noch einmal zu erwähnen,
dessen Drama „Exodium“ (Nachspiel; auch „Ausgang“) leicht auf
Domitians vorübergehende Ehescheidung von Domitia bezogen
werden konnte (und wohl auch sollte).
Epiktetos (ca. 50-135), Stoiker und Philosophielehrer aus
Phrygien, in Rom tätig, wurde 89 aus Italien verbannt. Der
Freigelassene des Epaphroditus betonte in seinen Lehrvorträgen
und Büchern, in denen er sich vorzugsweise an einfache Menschen
1 C. Dio S. 185
2 Durant 8, S. 151
3 Bengtson S. 232
4 Dörrie Sp. 60
5 Dion v. Prusa S. 45, 8