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verbunden war, hätte niemals ernsthaft für sich die Verehrung eines
lebendigen Gottes in Anspruch genommen.“ 1 So meint denn auch
Elliger: „Die Wendung Dominus et Deus, die nie ein Titel im
strengen Sinn war, bezeichnete zunächst [sic] nicht den Kaiser,
sondern meinte lediglich dessen gottähnliche Überhöhung.“ 2 Nun
ja. Und schließlich noch Cohn: „Domitian erhob keinen Anspruch
auf Anbetung.“ 3
Was also? Es bleiben Behauptungen, die alle nur Sueton und C.
Dio, Plinius und Dion als Zeugen haben können. Behauptungen, die
einen zustimmend, die andern abschwächend, die einen als
tendenziös ablehnend, die andern nobel übergehend. Gewiss wiegt
der Hinweis auf fehlende Münzen mit der entsprechenden Titulatur.
Nur: das sonstige, reichhaltige Selbstdarstellungsprogramm in
sonstigen Münzen, durch Statuen und offensichtlich eben doch im
mehr oder weniger häufigen Anredegebrauch lassen den
vorsichtigen Schluss zu, dass hier die mehrheitlich zustimmende
Einschätzung viel für sich hat; z. B. die damaligen Historiker. Und
was durch die damnatio memoriae wohl gern beseitigt wurde, darf
am Rande – als leider fehlend – in Rechnung gestellt werden.
Wobei die uns interessierende Grundfrage, wie Johannes in
Ephesus dies auffassen konnte oder musste, davon gar nicht tangiert
wurde. Die weithin glaubhaft tradierte Information, „so nennt er
sich bzw. lässt sich nennen“, konnte genügen, passte in sein Bild
und passte zu allem übrigen (Regierungsstil, Lebenswandel, Urteile,
gängige Münzen).
5. Kapitel
Die Saturninusrevolte als große Zäsur
In den Akten (d. h. also eingemeißelt) des Sept. 87 4 heißt es „ob
detecta scelera nefariorum“ sei ein Opfer der Arvalbruderschaft
dargebracht worden. Es war also eine (2.) Verschwörung
aufgedeckt worden. Wieder erfolgten Hinrichtungen. Anno 88 ließ
der Kaiser die ludi saeculares (s. oben) durchführen; die erwünschte
Parallelität zu Augustus fand ihre Begründung darin, Claudius habe
die seinen falsch berechnet. Die Prachtentfaltung dabei war über die
Maßen eindrucksvoll und ging über alles Bisherige hinaus. Das Fest
der jungfräulichen Mutter Domitians (=Minerva), neu gestiftet, 5
und das wiederbelebte Nationalfest der sieben Hügel Roms
1 Riemer S. 26
2 Elliger S. 97
3 Cohn S. 326
4 Pauly-Wissowa VI/Sp. 2565
5 Sueton, Dom. 4 u. 15