Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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Wesensveränderung durch“. 1 Selbst Bengtson statuiert 2 „eine<br />
Verfinsterung seines Gemütes“, weshalb man neben der<br />
Grundveranlagung, die sich allmählich durchsetzte, doch noch nach<br />
anderen Faktoren fragen muss, die diese Veränderung in Gang<br />
brachten. Einmal ist in Rechnung zu stellen der ungeheure<br />
Machtzuwachs, den ja auch andere Kaiser nicht verkrafteten. Bei<br />
ihm war es besonders „virulent“, d h. das Virus der tatsächlichen<br />
oder vermeintlichen Hintansetzung entwickelte sich bis zum<br />
„offene[n] Ausbruch des Verfolgungswahns“. 3 So zählt Bengtson,<br />
der zunächst mit der Kritik Suetons hart ins Gericht ging und dann<br />
eben doch nicht umhin kommt, genau dieselben Schlussfolgerungen<br />
aus den Fakten zu ziehen, folgende Charakterzüge auf: Grausamkeit<br />
und Rücksichtslosigkeit, Eitelkeit und Rachsucht, Willkür und<br />
Gewalt. Zum anderen traf den sensiblen Mann ein Schicksalsschlag,<br />
von dem auch andere sich nur schwer erholt hätten: der Tod seines<br />
einzigen Kindes, eines Sohnes, geb. 73, gestorben sehr<br />
wahrscheinlich 82/83.<br />
4. Kapitel<br />
Der Kaiser und seine Regierung bis zum Aufstand des<br />
Saturninus<br />
Es liegt auf der Hand, dass hier nur das dargelegt werden kann,<br />
was im Blickwinkel des Johannes und der Christengemeinden von<br />
Bedeutung war. Wobei es ohne Belang sein kann, was tatsächlich<br />
geschah oder – im Grenzfall – so gesehen werden musste, konnte<br />
oder sogar wollte!<br />
In der Erneuerung altrömischer Sitten und Religiosität eiferte er<br />
Augustus nach, in der Verwaltung übertraf er noch Tiberius, in der<br />
religiösen Selbstüberhöhung wandelte er auf ähnlichen Pfaden wie<br />
Caligula, nur vielleicht präziser und konsequenter, 4 in der<br />
Rechtsprechung war ihm Claudius Vorbild, und in der Neigung zu<br />
Kunst und Hellenismus können Parallelen zu Nero gefunden<br />
werden – alles in allem wollte er Staatskonsolidierung und<br />
Kontinuität verbürgen.<br />
Ganz unter dieser Maxime müssen auch seine Kriege gesehen<br />
werden. Nennt Lissner sie noch „Eroberungskriege zur Steigerung<br />
1 Pohl S. 22f<br />
2 Bengtson S. 192<br />
3 Bengtson S. 181<br />
4 Christ, S. 276, meint zwar: „Als Gott hat sich Domitian, im Unterschied zu Caligula, nicht<br />
verstanden und auch nicht wie jener göttliche Verehrung gefordert.“ Doch darin folgen ihm die<br />
meisten Historiker nicht! (s. u.)