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Es ist nicht zu hoch gegriffen, wenn man den Schrecken und das
Entsetzen in der alten Welt weithin als ungeheuer bezeichnet.
Ängste, Ahnungen, böse Vorzeichen, Selbstanklagen,
Schuldzuweisungen – alles was Menschen jäh und langandauernd
durchfahren kann, wurde in Gang gesetzt.
Und mitten in diesem Inferno ein Kaiser, der unverzüglich nach
Campanien reist, um zu sehen, zu trösten, zu helfen. Nach
Jahrhunderten wieder wurde in Rom ein Lectisternium veranstaltet,
eine Art Götter-Bewirtung, um die – anscheinend verlorene –
Gnade wiederzuerlangen. 1
Kurz nach diesem Schicksalsschlag brach eine pestartige Seuche
aus, die 2 „schlimmste Pest, die Rom bis dahin erlebt hatte.“
Möglicherweise waren Luft und Wasser durch den Vesuvausbruch
in Mitleidenschaft gezogen worden. 3 Eusebius meint, „an manchen
Tagen seien 10.000 Tote in die Sterbeliste der Stadt Rom
eingetragen worden“, was für Bengtson zu Recht als übertrieben
gilt. 4
Als ob es nicht genug wäre, kam im Jahre 80 der große Brand
Roms dazu. War der unter Nero in jeder Beziehung folgenreicher,
so traf dieser mehr öffentliche Gebäude (die ärmeren Holzquartiere
waren in der Innenstadt ja schon 64 verbrannt!): das Pantheon, das
Diribitorium, der Isistempel, die Thermen des Agrippa, das Theater
des Balbus, die Bibliothek der Octavia, der Tempel des Juppiter
Capitolinus u. a. m. 5 Erstaunlich, dass Titus ausrief: „Ich [!] bin
zugrunde gerichtet“ 6 . Auch bemerkenswert, dass er, so Sueton 6 , den
gesamten Schmuck seiner Paläste zur Wiederherstellung der
Gebäude verwendete und half, wo er konnte mit Geld oder durch
Erbübertragung von Leuten, die keine Erben hatten, an die
Geschädigten.
Genug, sein Wahlspruch: „Keiner, der mit dem Kaiser gesprochen
hat, darf traurig hinweggehen“ 6 war in der Tat gelebt. Wie nur
konnte aber solch ein Kaiser, dessen Clementia, vielleicht in
gesuchter Angleichung, in die Nähe des gereiften Caesar gerückt
werden konnte, in die Reihe der fünf Kaiser, die „gefallen sind“,
Apokalypse 17, 10, geraten?
Der Blickwinkel der Juden, der Judenchristen und schließlich auch
der Christen war durch den Untergang Jerusalems und des Tempels
eingeengt. Dieses Ereignis nahm für sie in der als „letzte Zeit“
1 vgl. Stauffer S. 162
2 Stauffer S. 162
3 das vermerkt C. Dio S. 165
4 Bengtson S. 169
5 siehe bei C. Dio S. 165
6 Sueton, Titus 8