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Die Kette der Revolten bzw. Verschwörungen gegen das „immer
würdeloser gewordene Regime der Julisch-Claudischen Familie“ 1
setzte sich unter diesem haltlosen Spielball der Hofkamarilla fort.
Schließlich erlag Claudius seiner letzten Frau Agrippina, deren
schrankenloser Ehrgeiz zuvor zwei Ururenkel (vgl. Stammtafel) des
Augustus beiseite geräumt hatte (Gift und erzwungener
Selbstmord), dann den Sohn – Nero – auf den Thron brachte, bevor
sie selbst ihm zum Opfer fiel!
7. Kapitel
Nero – zwischen Rufmord und Verbrechen
Kein Kaiser ist so selbstverständlich als Christenverfolger und so
unwidersprochen als grauenhafter Unmensch gesehen worden wie
er. Sueton, wie immer hart im Urteil, weiß jedoch von einer
Christenverfolgung nichts, Tacitus 2 ist nicht eindeutig dahingehend
zu verstehen. C. Dio übertrifft Sueton oft noch an hemmungslosen
Skandalberichten. Er versteigt sich allen Ernstes 3 zu der
Behauptung, Nero habe schon lange den Wunsch gehegt, bei
Lebzeiten die ganze Stadt und das Reich [!] zu vernichten, was er
dann mit dem Brand zu inszenieren gedachte. Zu allem lässt er ihn
noch 4 zum Dach seines [ja mitverbrannten!] Palastes steigen und
den Untergang Trojas besingen 5 [wo Feuer und Rauchentwicklung
selbst Neros Lungen bezwungen hätten!]. Auch die christlichen
Autoren vor Sulpicius Severus wissen nichts von dieser absurden
Brandstiftung.
Schon von daher ist es sehr merkwürdig, dass die meisten
Kommentare immer wieder auf Nero als den Gegenspieler der
Johanneischen Apokalypse verweisen und in ihm das Tier aus dem
Abgrund erblicken. 6 In der Schilderung des Bühnenbildes und
seiner vorläufigen Komparsen darf daher durchaus ein vorsichtiges
Zurechtrücken der übertriebenen „Bestialisierung“ Neros versucht
werden.
Mommsen meint 7 „es findet sich in seiner Persönlichkeit
schlechterdings kein versöhnlicher Zug. Er ist vielleicht der
nichtswürdigste Kaiser, der je auf dem römischen Thron gesessen
1
Kornemann S. 194
2
Tacitus Annales XV. nennt „Chrestiani“ als Beschuldigte beim Brand Roms (s. Anmerkung
63 u. 65), was durchaus mit einem jüdischen Agitator Chrestus zusammenhängen kann, der
schon bei Claudius von sich reden machte.
3
C. Dio S. 62
4
C. Dio S. 65
5
In Sczienkiewicz „Quo Vadis“ meisterhaft weiterentwickelt!
6
Selbst die Britannica „weiß” „The beast is surely Nero redivivus“.
7 Mommsen S. 199