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noch: „Stark und wirksam, weil christlich und griechisch zugleich,
ist auch die Erwartung des kommenden Reiches.“ 1
Zusammenbringend sei noch einmal betont: die Weltgeschichte,
besonders aber die des eigenen Volkes, einmündend in die konkrete
Jetztzeit, verkörpert in und verbürgt durch eine Heilsgestalt – das ist
schon ein verblüffend ähnliches Raster wie in der sich bildenden
christlichen Glaubenswelt!
Natürlich gibt es mit Händen zu greifende Ungleichgewichte,
verschiedene Bezugsebenen, andere Funktionen – that’s not the
question!
Aber man muss einmal den vertrauten und als Kanon
empfundenen eigenen Glaubenshorizont verlassen, und fairerweise
sich – wenn auch spielerisch – in das Denken, Fühlen und Glauben
der damaligen Menschen begeben: es sind schon Ähnlichkeiten,
und es gab neben raffinierten „Politruks“ und glatten
Religionstechnikern sicher viel tiefgläubige Menschen, denen dies
alles Lebenshilfe und geistige Nahrung bot.
Zellers These: 2 „Im Hellenismus trifft sich die absteigende Linie,
wonach Götter auf Erden erscheinen können, mit der aufsteigenden,
nach der sterbliche Menschen, die sich in ihrem Erdenwandel als
göttlich erwiesen, unsterblich werden können.“
Dies gilt in spezifisch abgeschwächter Form durch den sich
manifestierenden Kaiserkult, wo neben den Wandel eher das Amt,
die Berufung, die Funktion tritt.
Dann aber ist der Zusammenprall antiken Glaubens, wie er im
Kaiserkult als Krönung, Spitze oder symbolischer
Zusammenfassung zum Ausdruck kommt, mit dem jungen
Christusglauben schier unausweichlich. Tragisch, wie es die gleiche
Ebene ist, z. T. bis in die Begrifflichkeit hinein, aber wegen der von
Jesus geglaubten Einmaligkeit auch keinen Kompromiss geben
konnte. Tragisch auch, dass es daher vom Christentum keine
Toleranz geben konnte, und es zu einem Entweder – Oder kommen
musste, was für die bisherige antike Geisteshaltung (mit Ausnahme
natürlich des Judentums) höchst befremdend, anstößig, ärgerlich
und als der Religion nicht gemäß wirken musste. Und – als letzte
Steigerung der Tragik – dass das Ineinander von „political
correctness“, aber auch Reichs-Solidarität, und religiöser
Anschauung zu einem öffentlich-rechtlichen Kampf führen musste.
Dies war zunächst schier unfassbar.
1 Berger, Der neue Herrscher, S. 225, 226, 230
2 Zeller, S. 159