Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg

32
umspielenden anderen Werken zu sagen: sie waren „die Bibel“ des
Römischen Reiches. 1
Neben die AT-Propheten treten eben die Sibyllinen, aber auch
einzelne prophetische Gestalten wie Deiphobe (Aen. 6, 35 ff),
Kalchas, Kelaeno (3,211), Phineus (3,212), Proteus (11, 262) oder
der Verfasser der IV. Ekloge. Der Stern von Bethlehem – das Sidus
Julium. Ermordung und Himmelfahrt Caesars – Golgatha und
Himmelfahrt Jesu. Neptun rettet bei Sizilien – Jahwe am
Schilfmeer. Die Pax Romana – der Friede auf Erden. Dem
Rückblick auf Abraham dort entspricht hier der auf Aeneas. Der
Hohe Rat – die Arvalbrüder oder der Senat. Das Grab des Romulus
– das Grab Davids oder das leere Felsengrab. Soter/Heiland – auf
beiden Seiten gängiger Ausdruck für die Heilsfigur. Zehn Plagen in
Ägypten – zehn Jahre trojanischer Krieg – und beides vor dem
Exodus ins gelobte Land!
Keine Parallelisierung also, wohl aber soll dies signalisieren, dass
Ansatzpunkte auch in diesen Schriften vorhanden sind, die man in
ein System bringen könnte, und die – neben den vielen sonstigen
Mythen – gewisse Konkretionen in vergangener Geschichte und
moderner Zeit bereitstellten.
So sieht es Latte: 2 „Seit Vergils IV. Ekloge hatte sich der alte
Gedanke von einer 100jährigen Periode des Geschehens mit
orientalischen Vorstellungen von einem Chiliasmus verbunden, der
Untergang und Erneuerung der bestehenden Welt lehrte. … das war
nicht nur die Sehnsucht der Römer, sondern der ganzen Welt.“
Oder Taeger: 3 „Noch tiefere Inhalte erhalten die Gedanken in der
Aeneis… bis zu dem jungen Caesar [=Augustus!] als dem Retter
der Ökumene.“
Bei Antonie Wlosok kann man lesen: „Bei Caesar und Augustus
war man [=im Osten des Reichs] dazu übergegangen, sie als
Erscheinungen eines Gottes und als universale Heilande zu
proklamieren.“ „Das häufigste Motiv solcher Ehrungen ist…
Dankbarkeit für empfangene Wohltaten oder erfahrene Rettung.“
„Augustus erschien weithin als der vom Himmel gesandte, lang
ersehnte göttliche Retter.“ [Bei Julian] „kam die römische
Kaiserapotheose …in die Rolle einer Konkurrentin der
Himmelfahrt Christi.“ 4
Weinreich meint, „An den Kaisergott als Sol, an Christus als Sol
invictus und Sol iustitiae [Kirchenlied ‚Sonne der Gerechtigkeit’ im
jetzigen Gesangbuch Nr. 262!] braucht nur einmal erinnert zu
1 Kornemann S. 158: „Die Aeneis ist mit Recht die Bibel des augusteischen Römertums
genannt worden.“
2 Latte S. 298
3 Taeger Bd. 2, S. 164
4 Wlosok S. 42, 43, 44, 52