Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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umspielenden anderen Werken zu sagen: sie waren „die Bibel“ des<br />
Römischen Reiches. 1<br />
Neben die AT-Propheten treten eben die Sibyllinen, aber auch<br />
einzelne prophetische Gestalten wie Deiphobe (Aen. 6, 35 ff),<br />
Kalchas, Kelaeno (3,211), Phineus (3,212), Proteus (11, 262) oder<br />
der Verfasser der IV. Ekloge. Der Stern von Bethlehem – das Sidus<br />
Julium. Ermordung und Himmelfahrt Caesars – Golgatha und<br />
Himmelfahrt Jesu. Neptun rettet bei Sizilien – Jahwe am<br />
Schilfmeer. Die Pax Romana – der Friede auf Erden. Dem<br />
Rückblick auf Abraham dort entspricht hier der auf Aeneas. Der<br />
Hohe Rat – die Arvalbrüder oder der Senat. Das Grab des Romulus<br />
– das Grab Davids oder das leere Felsengrab. Soter/Heiland – auf<br />
beiden Seiten gängiger Ausdruck für die Heilsfigur. Zehn Plagen in<br />
Ägypten – zehn Jahre trojanischer Krieg – und beides vor dem<br />
Exodus ins gelobte Land!<br />
Keine Parallelisierung also, wohl aber soll dies signalisieren, dass<br />
Ansatzpunkte auch in diesen Schriften vorhanden sind, die man in<br />
ein System bringen könnte, und die – neben den vielen sonstigen<br />
Mythen – gewisse Konkretionen in vergangener Geschichte und<br />
moderner Zeit bereitstellten.<br />
So sieht es Latte: 2 „Seit Vergils IV. Ekloge hatte sich der alte<br />
Gedanke von einer 100jährigen Periode des Geschehens mit<br />
orientalischen Vorstellungen von einem Chiliasmus verbunden, der<br />
Untergang und Erneuerung der bestehenden Welt lehrte. … das war<br />
nicht nur die Sehnsucht der Römer, sondern der ganzen Welt.“<br />
Oder Taeger: 3 „Noch tiefere Inhalte erhalten die Gedanken in der<br />
Aeneis… bis zu dem jungen Caesar [=Augustus!] als dem Retter<br />
der Ökumene.“<br />
Bei Antonie Wlosok kann man lesen: „Bei Caesar und Augustus<br />
war man [=im Osten des Reichs] dazu übergegangen, sie als<br />
Erscheinungen eines Gottes und als universale Heilande zu<br />
proklamieren.“ „Das häufigste Motiv solcher Ehrungen ist…<br />
Dankbarkeit für empfangene Wohltaten oder erfahrene Rettung.“<br />
„Augustus erschien weithin als der vom Himmel gesandte, lang<br />
ersehnte göttliche Retter.“ [Bei Julian] „kam die römische<br />
Kaiserapotheose …in die Rolle einer Konkurrentin der<br />
Himmelfahrt Christi.“ 4<br />
Weinreich meint, „An den Kaisergott als Sol, an Christus als Sol<br />
invictus und Sol iustitiae [Kirchenlied ‚Sonne der Gerechtigkeit’ im<br />
jetzigen Gesangbuch Nr. 262!] braucht nur einmal erinnert zu<br />
1 Kornemann S. 158: „Die Aeneis ist mit Recht die Bibel des augusteischen Römertums<br />
genannt worden.“<br />
2 Latte S. 298<br />
3 Taeger Bd. 2, S. 164<br />
4 Wlosok S. 42, 43, 44, 52