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republikanischer Religion und Kultur gestartet werden: die
augusteische Reform.
4. Kapitel
Die Augusteische Reform
Nach den Konsulaten von 43 und 33 erhielt Octavian anno 31 (bis
23) durch Bürgerplebiszite alljährlich diesen Titel. Konsequent
schritt er weiter: in Ephesus (sollten die Epheser an die Clementia
Caesaris erinnert werden?) und Nikaia gestattete er die Errichtung
von Tempeln, in denen der Romakult mit dem des Divus Julius
verbunden wurde (29). Darüber hinaus durfte die einheimische
Bevölkerung für ihn selbst Tempel in Pergamon und Nikomedia
errichten. 1 „Das Regiment des Augustus (wie er bald hieß, s. u.)
bedeutete eine Reaktion.“ 2 Die breiten Volksschichten waren
überall religiös interessiert, ja glaubensbereit, wobei die Wertungen
sehr weit auseinander liegen:
„Ich bin sicher, dass selbst in der späten Republik, als viele
Tempel in Verfall geraten waren und viele Priesterämter unbesetzt
blieben, die religiösen Gefühle der Bevölkerung Italiens sehr
lebendig geblieben waren, und dass allenthalben der Wille
vorhanden war, an die Götter zu glauben.“ 3
Jedoch: „Von einem echten ursprünglichen Glauben war in dieser
vorwiegend von materiellen Interessen bestimmten Welt längst
keine Rede mehr.“ 4
Und wieder ausgleichend: „Während die Alltagsmenschen in
diesen Zeiten der Not wieder beten gelernt hatten, allerdings
vielfach zu den Göttern des Ostens, sind die Großen in die Dichtung
geflüchtet, die dadurch in vielen Erzeugnissen einen religiösen
Anstrich bekommen und dem politisch-nationalen Wiederaufbau
den so notwendigen Glaubenszusatz geliefert hat.“ 5 Jedenfalls im
Unterschied zu den Skeptikern und Spöttern unter den
Intellektuellen, die eher an Astrologie (übrigens auch Augustus!)
oder exotischen Vorstellungen hingen, entfaltete er ein gewaltiges
Tempel-Aufbauprogramm und reorganisierte die alten
Priesterkollegien, darunter auch die Arvalbruderschaft (s. u.).
Am 13. Januar 27 bot er seinen Rücktritt an, wurde aber vom
Senat bestürmt, den Staat weiterzulenken. So errichtete er formell
die alte Republik wieder und erhielt nun das „imperium
1 Taeger S. 110: Möglicherweise ebenfalls von Anfang an mit der Dea Roma verbunden.
2 Bousset S. 136
3 Ogilvie S. 13
4 Bengtson S. 163
5 Kornemann S. 158