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Ausdruckskraft, der jubelnden Erkenntnis von Ziel und Sinn von
Gottes Geschichte mit den Menschen, dass es einem wirklich fast
den Atem nimmt! Trost und Hoffnung, aber „letztlich“ für alle:
Gott kommt zu seinem Ziele in der Welt, und damit sind alle
gemeint.
„Das Apokalypse-Corpus endet hier in einer Entschränkung
jüdischer Hoffnung, mit der Verheißung der Aufnahme in die
Gottesstadt von Geheilten aus der ganzen Menschheit. [Denn] mit
den Völkern bringen laut V. 24 die zuvor stets als Vasallen der
gottfeindlichen Mächte gezeichneten Könige der Erde ihren Macht-
und Prachtglanz in die Stadt Gottes ein. Sie alle ordnen sich Gottes
und Jesu Herrschaft unter! Das bedeutet aber Heilspartizipation
auch für sie, denn sie finden in ihrem Anerkennungsakt
unversperrten Eingang in die Heilsstadt, deren Tore stets offen
stehen. Vgl. V. 25.“ 1
Die Zahlen 12, 144 und 12.000 greifen zusätzlich die
symbolischen Hinweise der Stämme Israels, der Apostel und der
Vollendeten auf, die dann an den Toren und in den Grundsteinen
geradezu architekturbestätigenden Charakter gewinnen: die AT-
Stämme auf dem Grunde, dem Fundament der Kirche! Wieder
könnte paulinische Theologie hindurch schimmern: „Was Israel
sucht, hat es nicht erlangt; die Auserwählten aber haben es erlangt.
Durch ihren [der Verstockten] Fall ist den Heiden (den Völkern!)
das Heil widerfahren, damit Israel ihnen nacheifern sollte.“ (Röm
11,7 u. 11)
So fragt Ellul 2 – zwar zunächst in Richtung auf die, die etwa nicht
im Buch des Lebens geschrieben sein könnten, was aber – natürlich
erst recht für Israel gilt: „Ist es möglich, dass der Lebendige etwas
anderes zerstört als die Mächte der Zerstörung? Ist es denkbar, dass
der Allmächtige, der er doch auch ist, in seiner Macht durch die
Auflehnung des Menschen (die doch, wie wir gesehen haben,
vernichtet wird) begrenzt ist? Könnte man sich das Paradies „so
vorstellen, wie es Romain Gary in ‚Tulipe’ so eindrücklich
dargestellt hat, wenn er schreibt, was ihn erschüttere, sei nicht das
Konzentrationslager – sondern das kleine, friedliche und glückliche
Dorf neben dem Lager, das kleine Dorf, in dem die Leute ganz
ruhig lebten, während Millionen von Menschen im Lager auf
grauenhafte Weise umkamen.“
Oder um es mit dem Bild des letzten Gerichts zu sagen: müssen
wir nicht glauben dürfen (und das Bild der Stadt zeigt es ja doch –
Gott sei Dank!), dass im Buch des Lebens viele leere Seiten sind,
1 Karrer S. 280
2 Ellul S. 208