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stets das Richterlich-Verdammende und das Ausschließende betont,
mitunter geradezu das Behagen am ewigen Tod und Ausschluss der
anderen!
Erkennbar auch ist die stete Bemühung der Selig-Preisungen.
Nicht ungeschickt, dass es 7 sind: 1,3 – 14,13 – 16,15 – 19,9 – 20,6
– 22,7 und 22,14; oft wiederum mit einem Wort Jesu oder
wenigstens ähnlich autoritativ wirkenden Spruch verbunden.
Und schließlich wird nun verständlich der dreifache Buchanfang:
der ursprüngliche 1,9 – der nun fürs zusammenhängende, jetzt als
Gesamtwerk herauskommende Buch von Johannes konzipierte 1,4-
8 und schließlich der „kirchenamtliche“ Segen in 1,1-3. Dann der
Buchschluss 22,6-21. Wenn im gesamten Buch, trotz von der
Historie diktierten Schwierigkeiten, eine überzeugende Gestaltung
vorliegt, in dem bis zum Ende das ursprüngliche Prinzip der
Struktur in etwa durchgehalten wurde, so wirkt dem gegenüber das
Buchende wie eine „Geröllhalde“.
Es mischen sich Worte des Johannes, des Glossators, vielleicht
auch das eine oder andere von „Propheten-Kollegen“. Im Einzelnen
ist es geradezu wie ein Diskussionsprotokoll. Und nicht ohne
Vergnügen, wie Johannes seine Haltung immer wieder deutlich
machen kann (s. u.) und das Buch schließt mit der nach allem eben
nicht geläufigen Floskel, sondern der frohen Gewissheit: Die Gnade
… mit allen!!
18. Kapitel
Der apokalyptische Katechismus
Die Gestaltung der letzten 7er Reihe verrät noch einmal die
knappe, auf Wesentliches zusammenfassende Stilkraft des
Johannes. „Dabei schließt sich der Verfasser in der Abfolge der
Endereignisse traditionellen Schemata an, wie sie die AT-jüdische
Literatur kennt.“ 1 „Er folgt dabei einem vorgegebenen traditionellen
Schema judenchristlicher Enderwartung.“ 2 Und so klingen der äth.
Henoch, IV. Esra, Ezechiel und Daniel besonders an.
Was Johannes hier – auf Wunsch? – liefert, ist eine Art
apokalyptischer Katechismus. Die schwierigste Szene 19,11-16 ist
messianisch eingefärbt. „Unser Verfasser hat andere Endzeit-
Hoffnungen, aber er wollte [oder konnte?] nicht völlig auf diese
Gestalt verzichten.“ 3 Jer 23,5f und Jes 11,4 u. 49,2 stehen dahinter.
„Seine Stirn ist mit vielen Diademen (König der Könige)
1 Müller S. 321
2 Roloff S. 183
3 Kraft S. 245