Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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stets das Richterlich-Verdammende und das Ausschließende betont,<br />
mitunter geradezu das Behagen am ewigen Tod und Ausschluss der<br />
anderen!<br />
Erkennbar auch ist die stete Bemühung der Selig-Preisungen.<br />
Nicht ungeschickt, dass es 7 sind: 1,3 – 14,13 – 16,15 – 19,9 – 20,6<br />
– 22,7 und 22,14; oft wiederum mit einem Wort Jesu oder<br />
wenigstens ähnlich autoritativ wirkenden Spruch verbunden.<br />
Und schließlich wird nun verständlich der dreifache Buchanfang:<br />
der ursprüngliche 1,9 – der nun fürs zusammenhängende, jetzt als<br />
Gesamtwerk herauskommende Buch von Johannes konzipierte 1,4-<br />
8 und schließlich der „kirchenamtliche“ Segen in 1,1-3. Dann der<br />
Buchschluss 22,6-21. Wenn im gesamten Buch, trotz von der<br />
Historie diktierten Schwierigkeiten, eine überzeugende Gestaltung<br />
vorliegt, in dem bis zum Ende das ursprüngliche Prinzip der<br />
Struktur in etwa durchgehalten wurde, so wirkt dem gegenüber das<br />
Buchende wie eine „Geröllhalde“.<br />
Es mischen sich Worte des Johannes, des Glossators, vielleicht<br />
auch das eine oder andere von „Propheten-Kollegen“. Im Einzelnen<br />
ist es geradezu wie ein Diskussionsprotokoll. Und nicht ohne<br />
Vergnügen, wie Johannes seine Haltung immer wieder deutlich<br />
machen kann (s. u.) und das Buch schließt mit der nach allem eben<br />
nicht geläufigen Floskel, sondern der frohen Gewissheit: Die Gnade<br />
… mit allen!!<br />
18. Kapitel<br />
Der apokalyptische Katechismus<br />
Die Gestaltung der letzten 7er Reihe verrät noch einmal die<br />
knappe, auf Wesentliches zusammenfassende Stilkraft des<br />
Johannes. „Dabei schließt sich der Verfasser in der Abfolge der<br />
Endereignisse traditionellen Schemata an, wie sie die AT-jüdische<br />
Literatur kennt.“ 1 „Er folgt dabei einem vorgegebenen traditionellen<br />
Schema judenchristlicher Enderwartung.“ 2 Und so klingen der äth.<br />
Henoch, IV. Esra, Ezechiel und Daniel besonders an.<br />
Was Johannes hier – auf Wunsch? – liefert, ist eine Art<br />
apokalyptischer Katechismus. Die schwierigste Szene 19,11-16 ist<br />
messianisch eingefärbt. „Unser Verfasser hat andere Endzeit-<br />
Hoffnungen, aber er wollte [oder konnte?] nicht völlig auf diese<br />
Gestalt verzichten.“ 3 Jer 23,5f und Jes 11,4 u. 49,2 stehen dahinter.<br />
„Seine Stirn ist mit vielen Diademen (König der Könige)<br />
1 Müller S. 321<br />
2 Roloff S. 183<br />
3 Kraft S. 245