Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg

221
heißen“, aber auch Jes 10,12, 12,6 u. v. a. mehr. Hoffnung und
Rettung, Jauchzen und Vergeltung werden erlebt. „Blast die
Posaunen zu Zion…, denn der Tag des Herrn kommt.“ Joel 2,1
„Und der Herr wird aus Zion brüllen…, dass Himmel und Erde
erbeben werden. Aber seinem Volk wird der Herr eine Zuflucht
sein.“ Joel 4,16.
„Allen anderen Erdenbewohnern ist dieses neue Lied verborgen,
denn sie kennen nur das garstige alte Lied, das die Macht des
selbstherrlichen Menschen preist (= cp 13,4).“ 1
Das neue Lied, das vom Opfer und der Herrschaft des Lammes
kündet, will unterstreichen, dass nichts, aber auch gar nichts vom
Ziel der Vollendung in und durch Gott abbringen kann, die „zu
Königen und Priestern“ gemacht worden sind, 5,10. So gilt das
„neue Lied“ weiter, gleichsam unberührt von dem irdischen
Aufstand des Tieres, mehr noch, jetzt klingt es gewaltig wie von
gewaltigen Wassern und Donnerschall. „La scritta sulla fronte che
contra distingue gli eletti, menzionata nel v. 1, fa da contrapposto a
quella di cui si è parlato or ora nel capitolo precedente, a proposito
del marchio della bestia.” 2
Der Aufruf zur Geduld V. 12 beschließt dann die Botschaft der
drei Engel, in der ewige Frohbotschaft, Ende des vermeintlich
großen Babylon und Strafandrohung hart und unausgeglichen
nebeneinander gestellt sind. Bevor dann eine (letzte) Reihe von
Plagen angekündigt wird, kommt – aus der alten Textsammlung –
das grausige Bild vom sichelschwingenden Menschensohn und dem
mit einem Winzermesser schneidenden Engel, dass die Kelter
getreten werde bis zum Überfließen des Blutes.
Johannes – wohl in bewusstem Ausgleich an den und Fortführung
des bisherigen Aufbau[es] – hängt diese Perikope wieder zwischen
die sechs ersten Szenen der 7er Reihe und der letzten, wieder wie
eine Sabbath-Perikope. Ob er damit sie zugleich ein wenig
zurücknehmen will? Die Tempelszene ist ja auch z. T. verhüllte
Abkehr (vom Tempel und dem jüdischen Gegenspieler, 3 soweit er
in Christusfeindschaft verharrt blieb).
Bousset will die Szene insofern entschärfen, als er meint, „er [=
Johannes] hat… den Messias zu einem Engel unter anderen
degradiert.“ 4 „So muss er nach V. 15 mit dem Beginn des Gerichtes
warten, bis ihm ein ‚anderer Engel’ den Befehl dazu erteilt. Das
Symbol der Sichel ist aus Joel 4,13 übernommen.“ 5 Auch Prévost
1 Roloff S. 148f
2 Prévost S. 124f
3 11,9f ist eine parallele Anspielung auf die Festpilger aus „aller Welt“ beim Passahfest und
eventuell beim Pfingstereignis.
4 Bousset S. 388
5 Roloff S. 154