Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
Erfolgreiche ePaper selbst erstellen
Machen Sie aus Ihren PDF Publikationen ein blätterbares Flipbook mit unserer einzigartigen Google optimierten e-Paper Software.
218<br />
Hand? „[Es] zwang schon Ptolemäus IV. Philopator (221-205) nach<br />
seinem Sieg über Palästina bei Raphia (217) die Juden, sich als<br />
Leibeigene ein Mal einbrennen zu lassen. Vgl. 2. Makk 2,29.“ 1<br />
Barclay weist darauf hin, dass „ihnen [=Syrer] am Handgelenk oder<br />
im Nacken das Zeichen ihres Gottes eintätowiert wurde.“ Und<br />
etwas allgemeiner „das Brandmal war [bei speziellen Asyl-<br />
Tempeln] ein Zeichen unbedingten Schutzes und vollkommener<br />
Sicherheit.“ 2 Weniger direkt sieht es Schüssler-Fiorenza: „Da den<br />
Münzen der Provinz Asia das Bild des Kaisers oder der Göttin<br />
Roma eingeprägt war, könnte dieser Hinweis [das ???a?µa] eine<br />
weitere Anspielung auf den Kaiserkult sein.“ 3 „Die Zeichnung ist<br />
wieder Gegenbild der ‚Siegelung’ … und mag in gewollter<br />
Herabsetzung an den Brauch erinnern, Söldnern, Sklaven,<br />
besonders Tempelsklaven ein Zeichen einzubrennen.“ 4 „Es geht<br />
hier ohne Zweifel um die Bestätigung, dass Menschen sich der vom<br />
Kaiser gesetzten, religiös-rechtlichen Ordnung unterstellt haben,“<br />
meint Roloff und sieht letztlich darin ein „Gegenbild zur Taufe.“ 5<br />
Aber „wir kennen kein Mal, das gleicherweise an der Stirn und an<br />
der rechten Hand angebracht wurde.“ 6 So wird es ein symbolischer<br />
und vieldeutiger Zug des Johannes sein, der damit aber unmittelbar<br />
zur Aufdeckung der Persönlichkeit des 1. Tieres übergeht.<br />
Hier ist die Deutungsfülle geradezu „Legion“! Lässt man jedoch<br />
die ständige Verlegenheitslösung mit Nero bzw. Nero redivivus<br />
weg (Stuttgarter Erklärungsbibel S. 109 u. v. a. 7 ), so vermindert es<br />
sich schon sehr: da bleiben überpersonale Erklärungen, wie „das<br />
römische Kaiserreich“, 8 „das römische Imperium“, 9 „Kaiser Theos<br />
[sic]“ 10 und „der Antichrist“ 11 . Der eine zieht sich einfach aus dem<br />
Problem hinweg: „wenn sie aktuell wird, wird die Deutung da<br />
sein,“ 12 oder „wenn der Antichrist wirklich auftritt …, dann wird …<br />
die Bedeutung des geheimnisvollen Zeichens deutlich erkennbar<br />
sein.“ 13 Um dasselbe zu sagen, dass es nämlich „in den zukünftigen<br />
1<br />
Giesen S. 314<br />
2<br />
Barclay S. 121<br />
3<br />
Schüssler-Fiorenza S. 109<br />
4<br />
Lohmeyer S.117<br />
5<br />
Roloff S. 143<br />
6<br />
Kraft S. 182<br />
7<br />
Prévost S. 142, Charles u. Hadorn bei Böcher S. 84f, Grünzweig S. 378, Holtzmann S. 482f,<br />
Barclay 2, S. 119, Bousset S. 373, Müller S. 257, Behm S. 81, Lohse S. 74, Giesen S. 318,<br />
Feine-Behm-Kümmel S. 342, Ritt S. 73 u. Karrer S. 264 (mit Abstrichen).<br />
8<br />
Häring S. 262<br />
9<br />
Wikenhauser S. 105<br />
10<br />
Lilje S. 214 (im Anschluss an Deißmann)<br />
11 Harris S. 468<br />
12 Schnepel S. 161<br />
13 Häring S. 272