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Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg

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216<br />

fällt mit Wahrscheinlichkeit in die letzten Monate des Jahres 89.“ 1 „<br />

… als Julia am Ende der 80er Jahre starb, nachdem Domitian sie<br />

gezwungen hatte, ein von ihm empfangenes Kind abtreiben zu<br />

lassen.“ 2<br />

Auf jeden Fall ist hier auch vom Messias, der für Johannes<br />

natürlich Jesus Christus ist, und seiner bedrohten Geburt die Rede.<br />

Darin stimmen fast alle überein. „Die Vision der Frau in Wehen…<br />

weist auf Israel-Zion hin … . In der Johannes-Offenbarung stellt<br />

dieses Kind ohne Zweifel Jesus Christus dar.“ 3 „[Es] hat ein Christ<br />

in diesem Kapitel einen heidnischen Mythos von der Geburt, der<br />

Verfolgung und dem Siege des jungen Sonnengottes auf seinen<br />

Herrn Jesus umgedeutet …, umgedichtet zu einem christlichmessianischen<br />

Triumphlied. So wild, so grotesk und grell in den<br />

Farben wie kaum ein zweites wieder angestimmt ist.“ 4 „Die<br />

Entwicklung des Messias ist … weg von der Erde, wo die Geburt<br />

geschehen ist, hin zu Gott.“ 5 „Dadurch, dass der Messias nach<br />

seiner Geburt zu Gott entrückt und in seine Macht eingesetzt wird,<br />

ist die Wende endgültig vollzogen.“ 6 „Von der Geburt des Messias<br />

zu sprechen, muss auch in eschatologischer Hinsicht möglich<br />

sein.“ 7 Usw.<br />

Und so muss denn nun unverhüllt der Gegenspieler auf der<br />

irdischen Bühne, der nichts anderes als ein Spiegelbild des ihn<br />

regierenden Satans ist, auftreten. Dass dieser ihn in der Hand<br />

habende seinerseits ein gefallener Engel ist, dessen Wutausbruch<br />

ihn nur noch zu einem erfolglosen Wasserspeier ( 12,15 f) werden<br />

lässt – welch ein Sarkasmus dem Gottkaiser gegenüber.<br />

12. Kapitel<br />

Zwei Tiere – eine Zahl<br />

Kapitel 13 ist sein erster demaskierter Auftritt, nachdem in der<br />

Programmvorschau (cp 11,7) seine Ankündigung bereits zu lesen<br />

war. Mit kräftigem und drastischem Pinselstrich tritt er vor uns, ihm<br />

folgend das zweite Tier, nach fast übereinstimmender Meinung der<br />

Propagandaminister, der Asiarch. „Zu dem römischen Pseudo-<br />

Christus tritt der einheimische Pseudo-Prophet, der Zug um Zug<br />

nach dem Modell des kaiserlichen Hohenpriesters und Asiarchen<br />

1<br />

Bengtson S. 189, Sueton Dom. 22<br />

2<br />

Witschel S. 102<br />

3<br />

Schüssler-Fiorenza S. 103<br />

4<br />

Bousset S. 357<br />

5<br />

Kraft S. 166<br />

6<br />

Giesen<br />

7<br />

Lohmeyer S. 109

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