Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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207<br />
sich einige Leute eifrig damit, Nadeln mit Gift zu bestreichen und<br />
damit, wen sie gerade wollten, zu stechen. Und viele von den<br />
Betroffenen mussten sterben, ohne auch nur den Grund zu<br />
erkennen, doch wurde auch eine große Zahl der Mörder angezeigt<br />
und gebührend bestraft. Und dergleichen ereignete sich nicht nur in<br />
Rom, sondern sozusagen auf der ganzen Welt.“ 1 Ähnliches<br />
berichtet Josephus: „Sie [= die Sikarier] begingen am hellen Tage<br />
und mitten in der Stadt Morde, mischten sich besonders an<br />
Festtagen unter das Volk und erstachen ihre Gegner mit kleinen<br />
Dolchen, die sie unter ihrer Kleidung versteckt trugen.“ 2<br />
Das Bild der im AT oft erwähnten Heuschrecke verbindet sich mit<br />
dem Bild römischer Geschütze, deren Spannsehnen aus<br />
Gelenksehnen von Tieren und aus Frauenhaaren [!] bestanden. 3<br />
Zusammen mit den ja erwähnten Panzern (?? ?a? ) und dem Getöse<br />
von Wagen mit Pferden (vgl. dazu wörtlich Caesar, bell. Gall 4,33)<br />
„wie ein anrückendes feindliches Kampfwagengeschwader“ 4 – da<br />
schwingt schon die Erinnerung mit: „Die Panther ritten auf Pferden<br />
mit zusammengeknoteten Schwänzen, die dann aussahen wie<br />
Schlangen.“ 5 Dazu noch das römische Pfeilgeschütz mit dem<br />
Namen Scorpio, 6 und es bestätigt sich wieder, wie Johannes<br />
tatsächlich Eindrücke der konkreten Zeitgeschichte verwendet und<br />
viel weniger Phantast ist, selbst bei diesem bizarren, fast<br />
expressionistisch anmutendem Gemälde! „Ob Johannes [in 9,11]<br />
…den Anklang an Apollon beabsichtigt hat, ist… nicht<br />
unwahrscheinlich; schon Äschylos hat diesen Gottesnamen als<br />
‚Verderber’ gedeutet, wenn auch unrichtig. Er galt bei den<br />
Griechen… auch als Todes- und Pestgott. Überdies war es der<br />
Schutzgott des römischen Kaisers und die Heuschrecke sein Tier.<br />
Es ist also nicht ausgeschlossen, dass Johannes hier in verhüllter<br />
Ironie den Kaiserkult bekämpft, in dem er den ‚Engel des<br />
Abgrundes’ mit dem Schutzgott des Kaisertums in Beziehung<br />
setzt.“ 7 Dem ist zuzustimmen.<br />
10. Kapitel<br />
Die 7 Donner<br />
1 C. Dio S. 182<br />
2 Josephus, Jüd. Krieg S. 161<br />
3 Neumann S. 783<br />
4 Behm S. 52<br />
5 Sickenberger S. 99<br />
6 Neumann S. 783 – in Bauers Wörterbuch zum NT nicht vorhanden, bei Kittels Theol.<br />
Wörterbuch zum NT eine kurze Erwähnung von fünf Wörtern in einer Anmerkung!<br />
7 Ketter S. 140f