Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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204<br />
seguente.“ 1 So auch andere. 2 Zusammenfassend sei Bousset zitiert:<br />
„Es ist der Inhalt des Buches in den Ereignissen, welche die 7<br />
Siegel bringen, zu suchen, so dass jedes Siegel einen Teil bringt.<br />
Dann aber wird die Vorstellung zu akzeptieren sein, dass das Buch<br />
aus sieben einzelnen Membranen bestand, von denen ein jedes<br />
wieder sein Siegel gehabt hätte.“ 3 Dazu vergleiche man die<br />
Zeichnung im Anhang S. 275.<br />
Auf immer wieder auftauchende Fragen, ob es denn solch ein<br />
Konvolut buchstäblich damals gegeben habe, antwortet zu Recht<br />
Vögtle, dass dieses Johannes „als literarisches Mittel<br />
apokalyptischer Darstellung“ 4 dient. So sieht es auch Fitzer: 5 „Das<br />
Bild aus der Rechtssphäre wird nicht durchgehalten, sondern dient<br />
als literarisches Mittel der apokalyptischen Darstellung.“ Dann ist<br />
es auch nicht von Belang, dass Thiede den „Wechsel von der<br />
Schriftrolle zum Kodex ziemlich genau auf die Zeit ab 61/62<br />
festlegen“ kann. 6 Nicht nur, dass er einräumt, „noch bis ins späte 2.<br />
Jhdt. wurden gelegentlich so genannte Opistographen angefertigt“ –<br />
als Bild wurde der von Johannes geschilderte Sachverhalt sehr wohl<br />
verstanden. Die anscheinend selbstverständliche 7er Zahl im<br />
Zusammenhang der römischen Testamente hat mit der 7er Zahl der<br />
Sendschreiben es nahe gelegt, dies dann auch weiter zu verwenden.<br />
7 Siegel, 7 Ereignisse sind es, die nun zu erwarten sind. Und<br />
wieder ist festzuhalten, mit welchem überlegenen Humor<br />
Großmannssucht, militärische Schrecken, ja selbst kosmische<br />
Katastrophen an den rechten Bezugspunkt gesetzt werden. Ohne<br />
ihre Schrecken zu verlieren, sind sie doch nichts anderes als die<br />
Begleitmusik des letzten Aktes von Gottes Weltendrama. „Eine<br />
zeitgenössische Anspielung auf die kapitolinischen, von Domitian<br />
grandios inszenierten Reiterspiele ist nicht von der Hand zu<br />
weisen.“ 7 Auch Pohl betont diesen Zusammenhang. 8<br />
Die Einzelheiten sind nicht von Bedeutung für die<br />
zeitgeschichtliche Einordnung. Wohl aber wiegt es schwer, dass<br />
Johannes – ohne Domitian schon präzise ins Blickfeld zu ziehen –<br />
sehr wohl eine Ahnung davon hatte, es käme zu einer<br />
grundsätzlichen Auseinandersetzung Christus oder Cäsar, die bis<br />
zum Martyrium führe.<br />
1<br />
Prigent S. 184<br />
2<br />
Holtzmann S. 441, Schnepel S. 93<br />
3<br />
Bousset S. 255<br />
4<br />
Vögtle S. 60<br />
5<br />
Fitzer S. 951<br />
6<br />
Thiede S. 202<br />
7<br />
Brütsch I/S. 278<br />
8<br />
Pohl S. 191