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Förmliche Gesandtschaften gehen nach Griechenland, so 454 drei
Patrizier, angeblich auch, um Solons Gesetzgebung zu studieren (2
Jahre später wurde denn auch das Zwölftafelgesetz geschaffen 1 ),
216 nach der Katastrophe von Cannae, also in höchster Not, eine
Delegation zur Orakelbefragung nach Delphi.
291 erhält der aus Epidauros gebrachte, als riesige Schlange
dargestellte Aesculapius (Asklepios) einen Tempel auf der
Tiberinsel, im folgenden Jahr stellen griechische Künstler auf dem
Capitol eine Bronzestatue des Juppiter auf, die noch von den
Albanerbergen (30 km!) gesehen werden konnte.
288 schickt der Senat eine Gesandtschaft nach Dodona, dem
älteren Zeusheiligtum in Hellas. 217 werden die 12 Olympier
offiziell in den Staatskult aufgenommen. 2 Gab es 216 (wieder
wegen Cannae) noch ein Menschenopfer (zwei Gallier wurden
lebendig verbrannt), so wurden sie 97 endgültig verboten: Rom war
also in den Bannkreis griechischer Humanität getreten. Da dies aber
– was Umfang und Tiefgang angeht – erst in der Spätzeit des
Hellenismus geschah, kann es nicht erstaunen, dass zugleich auch
dem Orient religiös das Einfallstor geöffnet wurde. Schon 204
wurde die Magna Mater aus Pergamon – nach sibyllinischer
Weissagung – mit Festspielen eingeführt. 3 Der orgiastische Kult um
den schwarzen, die Göttin Kybele symbolisierenden Stein blieb den
Römern immer fremd. 4 Dennoch wurde der Göttin 191 auf dem
Palatin ein Tempel geweiht. 186 v. Chr. wurde der Dionysos –Kult
(Bacchus) streng verboten. 5 An ihm fürderhin teilzunehmen galt als
Staatsverbrechen, Todesurteile wurden vollstreckt. Andererseits
wiederum ist seit 181 die sakrale Prostitution am Tempel der Venus
Erycina nachweisbar. 6 In dieses Hin und Her 7 , der Ahnung von
Verlust altrömischer Identität und Faszination des Neuen und
Exotischen 8 , gliedern sich ein: die Verbrennung pythagoreischer
Schriften 181, die Ausweisung der Epikureischen Philosophen aus
Rom 173, schließlich die Ausweisung aller Philosophen und
Rhetoren 161 und die eilige Abfertigung einer Athenischen
Gesandtschaft durch Cato 155, zum „Schutz der römischen Jugend
vor schädlichen Einflüssen“. 9 Schließlich werden 139 die
Chaldäischen Wahrsager und Sabazios-Verehrer (ein thrakischer
1
Wenn ein Zusammenhang tatsächlich bestünde – welch eine Größe, das zu bekennen!
2
Hunger, S. 421 und Groß, Sp. 531 dazu auch Hoffmann, S.123.
3
Fauth, Sp. 388f: „Die Römer sahen in ihr die Patronin ihrer troianischen Vorfahren.“
4
Eliade Bd. 2, S. 121: „Der orgiastische Charakter des Kultes und…die Eunuchen vertrugen
sich nicht mit der römischen Strenge.“
5
Eliade Bd. 2, S. 122
6
Wachsmuth, Sp. 1177
7
die Daten bei Lauffer S. 191, 201, 212 und 220
8
Welche Parallelen zur modernsten Zeit in Europa und Amerika!
9
Dies und die Daten bei Lauffer S. 220, 222 und 226