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Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg

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195<br />

kristallklarem Glanz, der die glänzende Erhabenheit des Einen auf<br />

dem Thron widerspiegelt.“ 1<br />

„Es bleibt etwas Schwebendes“: 2 In der Mitte und im Kreis, also<br />

wo Zeit und Raum am Ende sind, der Betrachter aber gerade darin<br />

gefangen bleibt, da bietet sich die Paradoxie des sich selbst<br />

Aufhebens an! 3<br />

Und die vier Wesen selbst? „Wir werden das Recht haben, in den<br />

Tieren [= Wesen] große Sternbilder zu sehen, die den im Zenith des<br />

Himmels befindlichen Thron Gottes tragen.“ 4 „Alle Einzelheiten<br />

verraten den astrologischen Hintergrund. Geht man davon aus, dass<br />

der Thron ursprünglich auf dem Himmelsgewölbe (Himmelsozean)<br />

stand, so lassen die mit Augen besetzten Wesen an die Vielzahl der<br />

Sterne denken. Sie selbst aber meinen große Sternbilder …<br />

Skorpion als Skorpionmensch dargestellt.“ 5 Lohse ähnlich: „ …<br />

ursprünglich als vier mächtige Gestalten gedacht, die das<br />

Himmelsgewölbe stützten, das Gottes Thron bildet.“ 6 Aber: „Die<br />

vier Wesen sind [für ihn] zu Engeln geworden [!], die nun mit den<br />

Seraphen von Jes 6,2 identifiziert werden.“ „Angelische<br />

Thronwächter“ 7 aber, „weil die Tendenz der Entwicklung immer<br />

stärker auf Austilgung aller astralen Elemente [geht] …, sind die<br />

mythischen Kerube [= Thronwächter] wie im Spätjudentum, so hier<br />

zu einer der höchsten Engelklassen geworden und ihr einziger Sinn<br />

ist die Anbetung Gottes.“ 8 Ganz ähnlich Bornkamm. 9<br />

Ob „Assistenten“, 10 die „Herrschaft Gottes über das Ganze der<br />

Schöpfung symbolisierend“, 11 „höhere himmlische Wesen, die den<br />

ewigen Gottesdienst … verrichten“, 12 oder die „die Offenbarung in<br />

der Natur vertreten“ 13 – „vermutlich treffen wir den Kern der Sache<br />

eher, wenn wir sie als Zeichen des Tierkreises verstehen (also mit<br />

Raum und Zeit in Verbindung bringen)“ 14 . Repräsentation der<br />

gesamten Schöpfung sind sie 15 für sonst ganz entgegengesetzte<br />

Exegeten. „Geschaffene Geister, durch die die Gegenwart des<br />

1<br />

Schüssler-Fiorenza S. 80<br />

2<br />

Pohl S. 166<br />

3<br />

So auch Prigent S. 169: „La frase curiosa‚ in mezzo al trono e circondandolo’ vuole<br />

suggerire una idea teologica.”<br />

4<br />

Bousset S. 251<br />

5<br />

Müller S. 146<br />

6<br />

Lohse S. 36<br />

7<br />

Vögtle S. 50<br />

8<br />

Lohmeyer S. 48f<br />

9<br />

Bornkamm IV, S. 229<br />

10<br />

Ketter S. 88<br />

11<br />

Roloff S. 69<br />

12<br />

Lilje S. 121<br />

13<br />

Holtzmann S. 440<br />

14<br />

Ellul S. 239<br />

15<br />

Schüssler-Fiorenza S. 80 – Grünzweig S. 142f

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