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Es führt zu weit, all die devot-schlitzohrigen Gotteserhebungen
der dann um die Macht kämpfenden Condottieri oder Diadochen
aufzuzählen, die ihnen von befreiten oder eroberten Städten und
Ländern, was ja oft das gleiche war, angetragen wurden. In einem
Menschenalter hatte sich die hellenistisch-orientalische Welt
verändert. Sie wimmelte nur so von Göttern; Soter (Heiland ) zu
sein bedeutete bald nicht mehr viel, selbst der „Größte aller Götter“,
der brutale Städtezerstörer Demetrios Poliorketes, war irdisch zu
bewundern. 1
Und wie lange, bei sonst mancher notwendigen Vergesslichkeit
(der Kult der Gottheiten hatte ja eine durchaus ökonomische Seite!)
solch eine Institution bestehen konnte, zeigt gerade die Alexander-
Verehrung, die in Ephesus durch eine Inschrift noch aus
Trajanischer Zeit belegt ist. 2
Die Seleukiden und Ptolemäer glichen sich schnell der ägyptischorientalischen
Herrscherverehrung an, hatte ja Alexander dafür den
Weg grundsätzlich freigemacht. 3
Bei der größeren Einflussnahme der Römer im Osten im
Zusammenhang mit dem 2. Punischen Krieg begann, wenn auch
zaghaft und zögerlich, die Herrscherverehrung an die Türen Roms
zu klopfen. Als z. B. Titus Quinctius Flamininus 196 v. Chr. die
griechische Freiheit (von der Makedonenherrschaft) proklamierte,
wurde er mit Apollo und Herakles verglichen und zum Soter
akklamiert. Bei seinem dreitägigen Triumph schwappte mit der
Siegesbegeisterung auch die hellenistische Kultur in breiter Front
nach Rom hinein. 4
Sullas Name wurde dann bereits mit der Dea Roma auf Münzen
abgebildet, im Osten wurde er wie ein göttlicher Mensch gefeiert. 5
Pompeius „Magnus“ war mit einem Kopf, der dem des Alexander
ähnelte, abgebildet, und auf der Rückseite ließ die „Victoria“ 6
grüßen. Wenn dies alles auch unverfänglich erklärt werden konnte,
so musste Cicero doch zugeben: „Die Länder im Osten sehen in
1
290 v. Chr. riefen die Athener Demetrios gegenüber aus: „Dich sehen wir gegenwärtig,
nicht aus Holz oder Stein , sondern in Wirklichkeit, dich flehen wir an“ – wem fällt nicht dabei
Acta 17, 29 ein?
2
Elliger S. 95
3
Bousset, S. 136, Riemer S. 30
4
„...da wurde er dort [= in Chalkis] als synnaos mit Herakles und Apollon in die Tempel
aufgenommen und verehrt“, Dorichs, S. 28.
„Zudem sind die großen Römer, angefangen mit T. Qu. Flamininus, in Hellas und im Osten
mit Ehren überschüttet worden, wie sie dort den hellenistischen Königen zuteil geworden
sind.“ Bengtson, Grundriss S. 271
„Daraufhin stifteten ihm [= T. Qu. Flamininus] die Bewohner von Chalkis 191 v. Chr. einen
Kult, der bis in die Zeit Plutarchs (um 100 n. Chr.) angedauert hat.“ Klauck, S. 31
5
„Einen Menschen schön, weise, schrecklich oder gütig wie einen Gott zu nennen, ist den
Griechen zu allen Zeiten leichtgefallen.“ Olof Gigon, S. 578
6
Dies und Weiterungen bei Taeger, (Charisma, Bd. 2) S. 44-48.