Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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Vereinen und Kultgenossenschaften bezeugt ist.“ 1 „Niemals werden<br />
die … Apostel, Propheten und Lehrer ?p?s??p?? genannt. Wo<br />
bestimmte Handlungen laufend vollzogen werden müssen …,<br />
werden [dann] sehr früh die Bezeichnungen p?esß?te??? oder<br />
?p?s??p?? üblich. Paulus Act 20,28… richtet seine Worte an einen<br />
ganz bestimmten Kreis. Das Amt ist seinem sachlichen Gehalt nach<br />
da. Seine bleibende Benennung ist erst im Werden.“ 2 „Die<br />
Entwicklung führt dahin, dass die beiden Verfassungstypen – der<br />
paulinische und die Ältestenverfassung [aus Palästina] –<br />
verschmelzen.“ 3<br />
Johannes steht also sachlich im Schnittpunkt dieser Entwicklung<br />
und zeitlich im Umbruch. Vielleicht rührt daher die Zurückhaltung<br />
einer irgendwie gearteten Amtseinordnung? „Für die Apokalypse<br />
und ihren Bereich sind die Propheten eine [noch!] gegenwärtige<br />
Größe, und als Nachfolger der verschwundenen Apostel die höchste<br />
Autorität…, möglicherweise palästinisches Erbe.“ 4 „Vielleicht kann<br />
die Vorstellung von Apokalypse 2,3, wo der Schutzengel der<br />
Gemeinde als himmlischer Partner des Bischofs erscheint,<br />
verstanden werden als Vorstufe der Anschauung des Ignatius, der<br />
den Bischof in unmittelbare Beziehung zu Gott und Christus setzt.“ 5<br />
Ignatius von „Antiochia, das von Anfang an mit dem Kreis der<br />
paulinischen Gemeinden in Verbindung stand?!“ 6 „Man richtet<br />
[jetzt] Schreiben an andere Gemeinden ... mit der unverhüllten<br />
Absicht, kirchenpolitisch zu wirken. Der Prophet Johannes schreibt<br />
aus der Verbannung auf Patmos an mehrere kleinasiatische<br />
Gemeinden. Ignatius schreibt ... Polykarp schickt ...“ 7 Und „der<br />
Prophet Melito (so Tertullian, bei Hieronymus, De vir. Ill. 24)“ 8<br />
war Bischof von Sardes. Er war übrigens einer der ersten<br />
Kommentatoren der Apokalypse (Euseb. KG, IV, 26).<br />
Alles, wenn auch aus – immerhin plausiblen – Rückschlüssen<br />
gewonnen, läuft darauf hinaus: der nach Ephesus gekommene<br />
Johannes fand schnell aufgrund von Bildung, theologischem<br />
Hintergrund und persönlicher Glaubwürdigkeit eine Aufgabe<br />
übergeordneter Art. Als eine Leitungsfigur, in deren Zuständigkeit<br />
quasi bischöfliche und prophetische Aufgaben zusammen fielen,<br />
richtete er denn auch in Briefen Anordnungen und Beurteilungen an<br />
seine Gemeinden, die von höchster Kompetenz und Autorität erfüllt<br />
1 Bultmann S. 447. 448<br />
2 Beyer S. 612<br />
3 Conzelmann, Grundriss S. 334<br />
4 Vielhauer , Proph. 634<br />
5 Adam S.1301 f<br />
6 Köster S. 678<br />
7 Köster S. 718<br />
8 vgl. Andresen S. 846