Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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Kapitel 16b: Spuren einer Kariere<br />
Ein Judenchrist war er, aber seine Entwicklung hat ihn, ähnlich<br />
Paulus, auf einen Weg gebracht, auf dem er bewusst die Brücken<br />
hinter sich abbrach und die universelle Geltung der<br />
Christussendung betonen lernte. Die spätere Parallelisierung der<br />
Szene 7,4 – 8 durch die „Hinzusetzung ????? p????, ?? pa?t ?? ??????<br />
?a? f??? ? ?a? ?a? ? ?a? ???ss? ? stellt den gleichen Bruch dar wie<br />
das Paulinische Ständige: „Juden und Griechen“ oder „beschnitten<br />
und unbeschnitten“.<br />
Und in der Asia nahm er denn auch den apologetischen Kampf –<br />
wiederum ähnlich Paulus – gegenüber rigoristischem Judentum und<br />
gnostisierenden Judenchristen auf. Ersteres war ihm aus Palästina<br />
vertraut; nun traf er auf eine durch den Wegfall des Tempels<br />
verschärfte pharisäische synagogale Theologie schärfster<br />
Thorabeachtung, die keinen – ehedem möglichen – Konsens „Thora<br />
– Christus“ über den Tempel noch ermöglichte. Die letzteren, aus<br />
den Sendschreiben rückschließbaren Sondergruppen nahmen seine<br />
theologische Aufmerksamkeit so sehr in Anspruch, dass erst nach<br />
Domitians Auftritt, vielleicht durch den Vesuv-Ausbruch schon<br />
vorbereitet, die alten Pläne einer theologischen Deutung des<br />
Jerusalemer Desasters, in neuer, hoch bedrängender Zeitlage,<br />
Fortsetzung finden konnten.<br />
In diesem Jahrzehnt 70-80 hatte sich der nicht mehr junge, aber<br />
auch noch nicht alte begeisterungsfähige Mann in seiner neuen<br />
Heimat einen beachteten Platz verschafft. „Während sich in den<br />
Gemeinden Kleinasiens bereits erste Ämter und damit auch Ansätze<br />
zu einer Hierarchie ausgebildet hatten …, 1 steht er vor uns als<br />
„Prophet“. Wirklich? Wenn die einen es fast als selbstverständlich<br />
ansehen, 2 so klammern andere eine solche Festlegung aus. Sie<br />
sprechen dann eher von „Apokalyptiker“ 3 oder „Theologe“ 4 oder<br />
„Gemeindeleiter“. 5 Dabei ist bei allen Annäherungen etwas richtig<br />
gesehen.<br />
Dazu ein kurzer Blick in die Vielfalt der NT Ämter.<br />
- Act 13,1 : Lehrer und Propheten (in Antiochia)<br />
- 14,23 : Älteste (in Kleinasien)<br />
- 15,2. 22f : Apostel und Älteste (in Jerusalem)<br />
1 Kosch S. 44<br />
2 Kraft S. 9 – Sickenberger S. 30 – Vögtle S. 24 – Müller S. 27 – Aune S. 541 (RGG) u.<br />
Commentary LIV – Roloff S. 17 – Giesen S. 33 u. a. bei Lohmeyer, S. 200: „Dichter und<br />
Prophet“<br />
3 Bousset S. 35<br />
4 Hübner S. 207 – Bornkamm IV, S. 227<br />
5 Köster S. 685