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zwischen 50 und 54 heimgegangen.“ 1 So ein Pilgerhandbuch! „An
dieser Stelle [=Ölberg, Mariengrab] soll – nach den Forschungen
von P. Bagatti – bereits seit dem 1. Jhdt. eine Grabzone von
Judenchristen verehrt worden sein.“ 2 Beide Andeutungen belegen
eher die Wahrscheinlichkeit eines Mariengrabes in Jerusalem als in
Ephesus.“ 3
Damit ist aber von einer anderen Seite her (vgl. unter
„Judenchristentum“) die Unmöglichkeit des Aufenthaltes des
Apostels Johannes in der Asia verstärkt. Wenn nun der „Jünger“
Johannes von Papias als ein Zweiter erwähnt wird, hat er die
Inanspruchnahme des Apostels für Ephesus schon als
selbstverständlich hingenommen. So schließt sich der Kreis: der
von Hengel vermutete Theologe, welchen Namens auch immer, war
ja in absichtlich verhüllender Sprache auf Identifikation mit dem
Apostel angelegt, was die spätere Entwicklung zumindest
verstehbar macht.
„Es wäre u. U. denkbar, dass der Alte Johannes [=Hengelscher
Schulgründer] mit dem Lieblingsjünger auf den Zebedaiden
hinweisen wollte, während die Schüler dieser Rätselgestalt am Ende
das Gesicht ihres Lehrers aufprägten.“ 4 Dieser Zug der gewollten
Apostolisierung, und ihr zuliebe auch Identifizierung von Apostel
und Schulhaupt, setzte sich dann weiter durch. Die unerwünschte
Doppelung dieser Gestalt, die wir dann vielleicht tatsächlich
„Johannes“ nennen sollten, mit unserem Johannes konnte sich
diesem Zug nicht entziehen: beide schlüpften auch noch ineinander,
womit dann auch die Apostolität der Apokalypse ihren Zutritt zum
sich bildenden Kanon des NT ermöglichte.
So schrieb bereits Justin (gest. ca. 165): „[Es hat] einer, der bei
uns war, Johannes hieß und zu den Aposteln Christi gehörte, in
einer Offenbarung prophezeit …“ 5 und Irenäus (gest. ca. 202):
„Johannes, der Schüler des Herrn, schaut in der Apokalypse die
priesterliche und herrliche Ankunft seines Reiches.“ 6
Es ist also als wahrscheinlich anzusehen, dass „unser Johannes“
(gleich dem Schulhaupt ein bis zwei Generationen zuvor) dieser
gewollten Apostolisierung zum Opfer gefallen ist. Lediglich
1 Wilmes S. 150: „Nach der Jerusalemer Überlieferung ist Maria auf dem Zionsberg
gestorben und im Tale Josaphat begraben worden.“(auch S. 150)
2 Speidel, ohne Seitenangabe, da Loseblattform.
3 Knoch S. 79: „Sollte nicht eher anzunehmen sein, dass sie [=Maria] in Jerusalem blieb, wo
der Herrenbruder Jakobus die führende Rolle in der Gemeinde innehatte, und dort verstarb?
Jedenfalls weisen die ältesten Traditionen von einem Grab Marias auf Jerusalem hin.“
4 Hengel S. 321
5 Justin, Tryphon LXXXI, 3 – Leider zitiert er noch die 1.000 Jahre des messianischen
Reiches – Pech für Eusebius, der nun diesem anerkannten Kirchenvater nicht auch noch
geistige Beschränktheit attestieren konnte!
6 Irenäus, Haer, IV, 20, 11