Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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unmittelbare Wirkung drängende Prophetie … ist nirgends so<br />
organisch vollzogen wie in diesem Buch.“ 1<br />
Konsequent in der Betonung der Einzigartigkeit des Werkes sind<br />
nur wenige weitergegangen. „Irrtümer [dabei] haben ihre Ursache<br />
darin, dass man die Apokalypse des Johannes mit anderen Texten,<br />
die man für dergleichen Literaturgattung zugehörig hält, in eine<br />
Reihe stellt … . Der Gattungswandel … verbietet es, [sie] einfach<br />
als ein Stück Apokalyptik zu interpretieren.“ 2 Ja, man vergisst oder<br />
übersieht, „dass die übrigen apokalyptischen Schriften durch<br />
Welten von der Apokalypse des Johannes unterschieden sind.“ 3 Er<br />
weist dabei 4 auch auf die Überlegung von Père Le Guillou hin, die<br />
zeigt, „dass man die Schriften des NT nicht einfach nur aus der<br />
Blickrichtung des jüdischen Denkens auslegen darf (wie es heute<br />
allzu häufig geschieht) 5 und dass man im Gegenteil den Beitrag der<br />
griechischen Denker nicht zu gering veranschlagen sollte – und<br />
gerade dies spielt für unser Buch eine besondere Rolle.“ „Es sträubt<br />
sich [geradezu] … der unverdorbene Geschmack gegen die<br />
Einordnung der Apokalypse des Johannes in diese Literaturgattung<br />
[=Apokalyptik].“ 6 So verzichtet Reisner fast ganz auf die<br />
Erwähnung der apokalyptischen Literatur. „Man wird [eben der<br />
Offenbarung des Johannes nicht gerecht, wollte man dies Buch<br />
einfach der Apokalyptik zuordnen.“ 7 „Sie lässt sich [also] keiner<br />
antiken Briefgattung direkt zuordnen. Ihrer literarischen<br />
Selbständigkeit wird es insgesamt am ehesten gerecht, auf eine<br />
einlinige, verengende Gattungsbezeichnung zu verzichten und sie<br />
nur allgemeiner als einen brieflichen Text der Offenbarungsliteratur<br />
zu charakterisieren, der… jüdische wie griechisch-hellenistische<br />
und römisch-kaiserzeitliche Offenbarungstraditionen integriert.“ 8<br />
Und so erinnert Lohmeyer noch daran, dass eben „Apokalypse eine<br />
sprachliche und sachliche Neuprägung des Sehers [ist]. Weder in<br />
klassischer noch in hellenistischer Sprache findet sich das Wort in<br />
religiösem Sinn.“ 9<br />
1 Dibelius S. 97<br />
2 Ellul S. 22f<br />
3 Ellul S. 22<br />
4 Ellul S. 10<br />
5 vgl. dazu Thiede S. 285: „Die Evangelien [und andere Teile des NT] sind zur Verblüffung<br />
vieler jüdischer Forscher einer eigentümlichen Form der ‚Wiedergutmachung’ zum Opfer<br />
gefallen, dem modischen Philosemitismus.“ – [Man darf erstaunt fragen, warum nur<br />
berechtigte Scham und Schulderkenntnis auf Wissenschaft und Wahrheitsbemühung derartig<br />
einseitig durchschlagen konnten!]<br />
Schüssler-Fiorenza S. 38: „Vielmehr müssen die literarischen Konventionen der Zeit in<br />
Rechnung gestellt und jede Äußerung innerhalb des gesamten literarischen Rahmens des<br />
Buches beurteilt werden.“<br />
6 Ketter S. 3<br />
7 Schmithals S. 127<br />
8 Karrer S. 305<br />
9 Lohmeyer S. 7