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Weise unterschieden ist.“ 1 Selbst U. B. Müller (schon oben zitiert)
betont doch: „Blickt man auf jüdische Apokalypsen, so finden sich
keine vergleichbaren Parallelen zur Offenbarung.“ 2 „Der Seher der
Johannes-Apokalypse macht sich an mehr als einem Punkt in
charakteristischer Weise frei von dem Schema des apokalyptischen
Schrifttums.“ 3 So gilt denn für Schneider 4 „Die Apokalypse ist der
erste große Versuch einer christlichen Geschichtsdeutung in
apokalyptischen Bildern.“ Und noch Richard: „Die
Johannesoffenbarung vereint die jüdischen und judenchristlichen
apokalyptischen Traditionen und formt sie um …“ 5
Bousset soll die dritte Gruppe eröffnen, die die Selbständigkeit des
Werkes stärker betonen: Nach vielen Überlegungen attestiert er ihm
„eine Ausnahmestellung“ 6 , des Johannes Bewusstsein von der
großartigen Situation kurz vor dem Zusammenstoß zweier Welten
„hebt ihn denn auch zu einem mächtigen prophetischen
Selbstgefühl.“ „Er ist nicht mehr Epigone wie jeder andere
Apokalyptiker.“ 6 „Die Offenbarung ist [denn auch] keineswegs von
der jüdischen Apokalyptik jener Zeit abhängig, sondern wurzelt
ganz und gar in der AT-Prophetie und so im früheren prophetischen
Reden Gottes.“ 7 „The majority of scholars maintain that Revelation
belongs to the literary genre apocalypse“ 8 , so Aune; er grenzt aber
seine Einschätzung dann so ein: „By placing apocalyptic traditions
within a prophetic frame work … the author appears to have
attempted to give a new lease on life to apocalyptic traditions.” So
nennt er schließlich in der Überschrift zu diesen Feststellungen:
“Revelation as a Prophetic Apocalypse.” Noch radikaler sieht Cohn
„die Offenbarung selbst [sich] das Gepräge eines christlichen
Abschlusses der prophetischen Tradition Israels gebend.“ 9
Geradezu begeistert ruft Albertz aus: „In dem Seher Johannes
wacht die große Prophetie Israels wieder auf. Johannes hat … als
Schreiber eines apokalyptischen Buches keinen Vorgänger!“ 10
Dibelius schließlich fasst knapp so zusammen: „In der Tat ist ihr
[=der Johannesoffenbarung] eine gewisse Einzigartigkeit eigen,
denn die Verbindung von apokalyptischem Wissen und auf
1 Lohse S. 3
2 U. B. Müller S. 36
3 Feine-Behm-Kümmel S. 335
4 Schneider S. 446
5 Richard S. 16
6 Bousset 15, S. 138
7 Grünzweig 1,15
8 Aune I, LXXXII, XC.LXXXIX
9 Cohn S. 322. Weniger radikal sagt er kurz vorher, sie „sei von jüdischen Apokalypsen
beeinflusst.“ S. 322 oben, bezieht in der kurzen Erwähnung sich nur auf kanonische AT-
Bücher!
10 Albertz I/2 S. 368, 370