Dokument 1.pdf (16.235 KB) - OPUS - Universität Würzburg
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die verwendeten Zahlen hin, aber keine hat einen Bezug zum<br />
Drama der abgelaufenen oder bevorstehenden Geschichte. 1<br />
„Die Konzentration der Apokalyptik auf Gottes Handeln scheint<br />
für die Gestalt des Messias keinen Raum zu lassen. Deshalb muss<br />
es überraschen, dass ein Zusatz zur Tiervision (Hen 90,37-39) einen<br />
solchen [doch] einführt.“ 2 „Der Messias ist in der Apokalyptik eine<br />
göttliche präexistierende Gestalt der Macht und Herrlichkeit aus<br />
einer anderen Welt, der darauf wartet, in der Welt zu erscheinen<br />
und seine siegreiche Laufbahn zu beginnen.“ 3<br />
Was die Verschlüsselung angeht, sollte man antike Menschen<br />
nicht unterschätzen. Seit Hesiods Weltaltern (in den „Erga“) und<br />
bei den in allen konkurrierenden Mysterienreligionen verwendeten<br />
Bildern in Wort und Darstellung ist doch vorausgesetzt, dass dies<br />
auch verstanden wird, zur Unterscheidung anleiten soll und<br />
einladen zu einer bestimmten Einstellung. Die Menschen, jedenfalls<br />
die Gebildeten, konnten deuten, zwischen den Zeilen lesen, Ironie,<br />
Übertreibung, Wort- und Zahlenspiele beherrschen. In der<br />
römischen Graffiti-Szene 4 kann man bei den schamlosen,<br />
belustigenden, aber auch geistreichen „Infos“ immerhin<br />
mitbekommen, wie witzig, schlagfertig und beschlagen selbst<br />
einfache Leute, ja Jugendliche sein konnten.<br />
Bei der Symbolsprache gehen die Akzente der Forscher noch<br />
weiter auseinander. So meint Giesen: „Die Symbolsprache ist eine<br />
Art Gruppensprache, die die gegenwärtige Weltsituation für<br />
Eingeweihte erhellen kann.“ 5 Dagegen nun Barclay: „Zur Zeit der<br />
Entstehung [der Joh. Apc] war der größte Teil der Bilder und<br />
Gedanken, die der Verfasser verwendet, den Menschen bekannt und<br />
wurde von ihnen verstanden.“ 6 Wenn Roloff lakonisch feststellt:<br />
„Fraglos apokalyptisch ist ihre [der Apc] Bildersprache“, 7 so sieht<br />
Bousset doch einen wesentlichen Unterschied: „Es stören… die<br />
meisten Apokalyptiker … durch die ihren Weissagungen fast<br />
regelmäßig zugefügten Deutungen … [In der Regel] lässt der<br />
Apokalyptiker [=J.] ohne Erklärung die Fülle seiner<br />
geheimnisvollen Bilder vorüberrauschen.“ 8<br />
Hübner weist darauf hin: „Im Rahmen seiner apokalyptischen<br />
Vorstellungen und seiner alle [!] Apokalyptik essentiell<br />
verändernden Christologie… erfahren die dem AT entnommenen<br />
1 Nur in der Ur-Apokalypse (s. u.) tauchen – für die Gegenwart seiner Zeit unwesentlich<br />
geworden – Anklänge auf.<br />
2 Giesen S. 24<br />
3 Barclay S. 14<br />
4 K. W. Weeber, Decius war hier<br />
5 Giesen S. 21<br />
6 Barclay S. 18<br />
7 Roloff S. 13<br />
8 Bousset S. 12